VATNIKSTAN возвращает рубрику ежемесячных музыкальных обзоров после вынужденного перерыва. В этот раз она будет не совсем обычной. Мы не просто предлагаем вам свежие новинки, но специально отобрали среди них те, что помогут дать ответ на вопрос: как теперь станет развиваться отечественная музыка? Времена меняются слишком стремительно, исполнители и жанры неизбежно начнут эволюционировать вместе с ними. Что же всех нас ждёт дальше?
Shortparis и Хор ветеранов им. Ф. М. Козлова — Яблонный сад
В последние годы Shortparis, кажется, ни разу не обошли стороной громкий инфоповод, комментируя клипом или песней каждое новое социальное потрясение. Часто подобные жесты сопровождались комментарием со стороны группы, мол, жизнь имитирует искусство или искусство имитирует жизнь — мы сами не знаем. Постоянно повторяющаяся рифма между тематикой клипов и общественными поползновениями для многих служила поводом уличить команду в наживе на трагедиях.
Новая версия «Яблонного сада» — продолжение всё той же истории. Shortparis решили не молчать в момент, когда многие по этическим соображениям предпочли взять перерыв. Впрочем, как молчание связано с этикой — вопрос сторонний. Факт: нехарактерно для себя Shortparis дали прямой комментарий, что «[чувствуют] в концертной деятельности возможность единения определённого сообщества, рождения внутри него чувства солидарности и поддержки». Судя по комментариям к новому клипу — солидарность выстроилась и вокруг него.
Не без причины. Shortparis в первый раз выпустили релиз, который мог бы обойтись и без клипа. Отнюдь не потому, что клип плохой, просто впервые песня группы звучит самоценно, а не в качестве саундтрека к видео. Что интересно, альбомная версия «Яблонного сада» — чуть ли не самая невзрачная композиция внутри в целом музыкально уверенного труда. Нынешняя же стала вехой для команды по всем параметрам: и в отношении напевности, и в балансе образов, и в аранжировке. Собственно, последняя и вывела песню на новый уровень. Все эти инструменты Shortparis использовали и раньше, но впервые они зазвучали так, что вытеснили истасканный до безобразия приём — ага, никакой техно-долбёжки в новой версии вы не услышите. Вместо этого у группы получилось написать некое подобие романса, а это заслуживает внимания.
Очевидно, что главный гвоздь и клипа, и песни — хор ветеранов им. Ф. М. Козлова. Фронтмен Николай Комягин и раньше норовил к хоровому исполнению, но было не очень понятно, какого эффекта он хочет добиться, да и с какой целью. Теперь же, разделив исполнение с ансамблем ветеранов, Shortparis создали плач отцов и матерей. Когда-то критик Майкл Фридбург трактовал фальцетный, почти феминный вокал Марвина Гэя как «демонстрацию мужчиной того, что он понимает страхи и желания женщины, как если бы сам был ею». В том же духе можно описать и новую работу Shortparis, разве что добавив к матерям отцов. В новой версии вокальный контекст и контраст будто охватывает нечто всеобщее или даже всемирное. Словно все, кто поют эту песню, целят не в «аудиторию», а в людей как таковых. Я всё ещё не верю в то, что Shortparis могут стать народной группой, но что-то изменилось в самой музыке.
Команду любят обвинять в потакании экспортному проекту русских исполнителей. Ничем не связанных друг с другом коллективов, кроме общей манеры экзотизации «типичной России», которую можно растиражировать и подороже продать Западу — это, так сказать, «новая клюква». Теперь, конечно, никакого экспортного проекта нет, а репутацию России на планете предстоит отстраивать заново. Поэтому обвинять Shortparis в очередной эксплуатации «клюквы» не имеет смысла. Да и потом, даже если западный зритель и купится на образы ветеранов, то едва ли услышит в самой песне то, что сможем услышать мы.
Конечно, это всё ещё Shortparis, какими мы помним их последние несколько лет: группа широкого жеста, пишущая песни так, будто больше стремится к озвучиванию больших трагедий, а не к их человеческой рефлексии. Однако есть основания считать, что ребята наконец дождались своего часа. Если весь мир стал жить широким жестом, то внезапно надличностный эпос Shortparis становится близок каждому на интимном уровне. С прорывом «Страшно» группа показала: личное = политическое. С «Яблонным садом» она констатирует, что личного в новой реальности остаётся всё меньше.
Shokalsky Revenge — Пропасть навсегда
Интересно получается: начало 10‑х отметилось волной гаражного рока, условно возглавляемой Sonic Death. Вскоре мода на lo-fi звук сгинула, а ей на смену пришёл культ успеха и бахвальства. Теперь, судя по всему, вся музыка вновь уйдет в подвалы и глянцу опять предпочтут грязь.
В этом свете почти символично возвращение Shokalsky Revenge — не слишком известной даже в узких кругах, но симптоматичной для своего времени и места группы. Сырой, прямой гаражный панк; не та музыка, которая требует сторонних комментариев. Зато вполне может оказаться, что «Пропасть навсегда» — это весточка нового времени. Не в том смысле, что альбом получился выдающимся и путеводным (отнюдь), а в том, что подобной музыки появится гораздо больше. Остаётся надеяться, что за сонмом традиционных гаражных групп появится хедлайнер, способный стать как минимум современными Sonic Death. Ну а новых Shokalsky Revenge мы повстречаем ещё вдоволь.
zavet — doom
Пора бы наконец признать, что фраза «один из самых интересных рэперов zavet» всё больше звучит как клише. Особенно когда на деле он никакой не рэпер, а саунд-дизайнер, если не просто — дизайнер.
zavet, как говорится, без царя в голове. Его музыка лишена какого-либо отрефлексированного концепта, что для артиста с подобной помпой — большой минус. zavet занимается жестами ради жестов — каждый из которых в итоге остаётся лишён внятного целеполагания. Единственная задача его артистических высказываний — это их создание и распространение. Иными словами, zavet оторван от класса, истории, реальности, социального. Он бредит жестом и ничего, кроме жеста, не ведает. От того и все его «провокации» не выходят за рамки дозволенного, больше напоминая школярские шалости, нежели реальную трансгрессию. zavet и правда похож на параноика, что сам себя дурит.
Ну ему хоть не чужда какая-то самоирония: zavet бросается то в одну, то в другую саунд-молотильню, подавая это под соусом арт-прикола в духе «сейчас я наворочу футуристический звучок, а на обложку поставлю бяку». Сбил спесь, ничего не скажешь. Вот только и без джокерских ужимок его музыка звучит в лучшем случае как «готичный клубняк», а в худшем как «клубничный готяк».
Да и попытки zavet’а стать этаким Мэрилином Мэнсоном для отечественных зумеров похожи на гонку осла за морковкой. Где морковка — Ic3peak, уже прочно занявшие нишу «русского пугала» в родной поп-культуре.
Но вот что занятно: если предположить, что рэперский флекс с приходом кризиса останется в прошлом, то всевозможные дарк-трэп, хоррор-фьючер-поп и прочие могут оказаться на пике популярности. Когда вся культура состоит из блокировок и стагнации, а перспективы будущего рассыпаются в прах, эстетизация удручающей реальности становится единственной возможной отдушиной.
Jars — Забавы
Jars всегда были группой крепкой позиции. Ряд их песен запросто можно собрать в отдельное высказывание — порядочного, но надломленного человека. Несмотря на абстрактные образы песен, Jars весьма прямолинейны, когда дело доходит до критики всевозможных структур: в ход идут брань, вопли, злоба и риторическая защита униженных и оскорблённых.
Тем интересней, что песня, выпущенная по поводу творящихся событий — это кавер на «Забавы» «Мумий Тролля». Обращение к подобному материалу не то чтобы было табу в панк-среде, но реальности это настолько разные, что попросту не пересекаются. А если всё-таки цитирование имеет место, то ироничное, как у того же Никонова или «Восьмой Марты».
Jars же перепевают «Мумий Тролля» с сохранением оригинала, возможно даже подчёркивая то, что часто игнорировалось самим Лагутенко — явный пацифистский мотив. Если «мне бы твои пули переплавить в струны» в 90‑х звучало как комментарий о захватившем улицы бандитизме, то в исполнении Jars строчки вышли за пределы места и времени. Став комментарием о кошмаре, который теперь всегда с нами.
Нойз-рок всегда оставался весьма конвенциональным поджанром: от подобных Jars музыкантов привычней ждать кавера на хардкор, чем на рокапопс. Свидетельствует ли перепевка «Мумий Тролля» о чём-то? Нет. Но кое-что можно спрогнозировать: нойз-рок — та самая музыка, которая способна озвучить новую реальность. Остаётся надеяться, что окружающий коллапс не скажется на поджанре и он сам вырастет в нечто новое.
Что «Созвездие Отрезок», что «Хадн Дадн» — любой проект, в котором принимает участие вокалистка Варвара Краминова, есть результат моды на переизобретение русской музыки. Интонации, мотивы, образы — всё, что здесь есть, в той или иной мере повествует о России, часто преломляясь сквозь этакие психоделические линзы.
Новый альбом «Жиза» не стал исключением. Всё, что можно было сказать о группе раньше, можно повторить и теперь. Вопрос в том, будет ли в будущем повод для повторения? Сложно представить, что мода на «русскость» в поп-музыке будет существовать дальше — по крайней мере, в том виде, в каком она жила последние 10 лет. Впрочем, есть основания считать, что конкретно Краминову и её музыкантов смена климата может и не взволновать вовсе: артисты и раньше без зазрения совести сотрудничали с рэпером Ричем, что раскрашивает их заигрывания с образами России не в самые приятные тона.
Но это частная ситуация, а что будет в целом — вопрос на засыпку. Вполне возможно, вчерашние адепты глубокого прошлого развернутся к более близкому времени. Например, к нулевым, как к островку спокойствия в нашей истории. Ностальгия никуда не уйдет, однако ракурс, скорее всего, сменит. Причём кардинально.
MANIZHA — SOLDIER
Манижа выпустила видео на песню, которую написала ещё в 19 лет. Возможно, поэтому исполнение звучит на английском. Послание здесь, как и подобает таким высказываниям, предельно простое. Сложности остались по ту сторону музыки: Манижа оказалась последней артисткой, представлявшей Россию на «Евровидении». Скорее всего, участие нашей страны в (ближайшем) будущем на конкурсе не рассматривается.
Если так, то Манижа оказалась не только последней из Могикан, но и своего рода символом недавнего прошлого, ещё совсем свежего в памяти. Теперь символ начинает жить автономно. Любопытно увидеть, будет ли артистка рефлексировать на эту тему или же полностью переключится на что-то новое.
Месяц назад VATNIKSTAN на время прервал рубрику киностриминга — события конца февраля не позволяли нам привычно публиковать обзоры на кино и сериалы. Позиция редакции по поводу происходящего не изменилась, но постепенно мы возвращаемся в прежний формат. А значит, нужно наверстать упущенное: сегодня представляем вашему вниманию стриминг за два прошедших месяца.
Февраль привычно радовал россиян любопытными премьерами. На экраны успели выйти трагикомичная история о советской интеллигенции эпохи застоя «Портрет незнакомца» и фестивальная картина про ветерана сирийской кампании «Мама, я дома». Финальная часть трилогии «Последний богатырь» собрала в прокате рекордные для франшизы два миллиарда рублей, а онлайн-сервисы приятно удивили зрителей высокобюджетными сериалами «Идентификация» и «Номинация». Завершающим аккордом месяца стал документальный сериал про русских хакеров от Андрея Лошака, известного громкими проектами на НТВ.
Мартовский киностриминг, не в пример февралю, предсказуемо вышел более скромным: вероятно, многие проекты оказались отложены до лучших времён. На фоне ситуации в Украине была перенесена премьера сериала Валерии Гай Германики «Обоюдное согласие» — она состоялась 18 марта, а не 6‑го, как планировалось. По расписанию появились комедия «Модный синдикат» от СТС и сериал «The Тёлки» по Сергею Минаеву — последний оказался настолько «не в тему», насколько вообще возможно. Кроме того, на экраны вышел сериал «Технарь» от Душана Глигорова, а самой удачной премьерой месяца стал триллер «Многоэтажка» — дебютный полный метр Антона Маслова. Но обо всём по порядку.
«Портрет незнакомца», Okko
Несколько застойных дней из жизни запойных интеллигентов.
Действие фильма происходит в 1976 году в Москве. В центре сюжета — взрослый актёр Олег Орлов (Юрий Буторин), который работает на радио с усталым взглядом, привлекательной улыбкой и глубоким голосом. Из-за того, что идейный вдохновитель еженедельной радиопостановки попал на целине под поезд, работа ставится на паузу. Потеря работы — не единственная проблема. Из-за интрижки, которую крутил Олег на работе, жена выгоняет его из дома. В полном смятении и с одним чемоданом в руке, он пытается найти выход из сложившегося кризиса.
Судьба сводит его с известным писателем Львом Николаевым (Кирилл Пирогов), чью книгу читает и любит, кажется, каждый взрослый гражданин Советского Союза. Сам Николаев уже давно разуверился в осмысленности своего творчества. В потерянном Орлове он находит родственную душу. Вместе им предстоит разобраться в себе, своём отношении с окружающими и с системой, в которой обоим приходится жить.
Российская премьера фильма Сергея Осипьяна «Портрет незнакомца» состоялась в сентябре на «Кинотавре». В картине снялись многие артисты «Мастерской Петра Фоменко». Пресс-релиз к широкому прокату картины по-настоящему громко заявлял:
«В российском кинематографе ещё не было такого, чтобы в съёмках задействовали весь театр — не только труппу, но и сотрудников разных служб и цехов. Имени мастерской Петра Фоменко можно назвать этот фильм. Там появился даже Иван Поповски — театральный режиссёр македонского происхождения сыграл практически самого себя — тоже режиссёра, правда итальянца».
На атмосферу в фильме работает многое. Для зрителя собран очень убедительный и аутентичный саундтрек, выбраны интерьеры с узнаваемым хрущёвским паркетом, сталинским мрамором и настенным профилем Ленина. Персонажи гуляют по парку, в котором полно игроков в шахматы, а фоном в это время идёт радиопостановка «Клуб знаменитых капитанов». Рушат атмосферу уличные сцены, где каждый кадр сквозит ненатуральностью и дешёвой графикой.
Интересный и понятный сюжет фильма к концу превращается просто в набор баек, советских анекдотов и несуразных ситуаций, которые связываются только главными персонажами. На экране выпивки всё больше, развития героев всё меньше, но понимания, что мы смотрим фильм про крайне неприятных личностей, всё больше — недокрутили.
Окраина Нальчика, наши дни. Местные чиновники собираются сносить дом, в котором некогда останавливались Хрущёв, Брежнев, а возможно даже и Сталин. В последний момент поступает приказ оставить здание для реконструкции. В посёлок в ближайшее время должен приехать тот, чьё имя не произносится, а вручить ему цветы — великая награда. На эту роль выбирают водителя автобуса Тоню Копылову (Ксения Раппопорт). Но планы рушатся, когда вместо приветственной речи женщина хочет попросить о поиске ребёнка, в смерть которого она отказывается верить.
Сын когда-то отправился на заработки в Сирию, но спокойный голос в телефонной трубке сообщает: под миномётным огнём противника ваш сын геройски сложил голову в районе Евфрата. В кабинете человек в камуфляже без знаков различия выдаёт Тоне дежурные дары: фотографию чьей-то могилы в пустыне, корпоративные ордена, а также пять миллионов рублей за подпись о неразглашении гостайны. Частных военных компаний в России, как известно, не существует. Основная зацепка Тони — в похоронке датой гибели обозначено 7 марта, а последнее СМС от Жени семья получала девятого.
Она пишет официальные жалобы, ходит по всем инстанциям, организовывает одиночный пикет и медленно по-настоящему сходит с ума, потому что никто ей не верит и не хочет помочь. Внезапно на пороге её дома появляется молодой человек (Юра Борисов), который улыбается и дружелюбно сообщает: «Мама, я дома, ставь чайник». Вот только Тоня абсолютно уверена, что если война и меняет людей, то не до такой степени — кем бы этот юноша ни был, это определённо не её сын Женя…
Владимир Битоков — ученик Александра Сокурова и близкий друг Кантемира Балагова. И если Балагов уже успел поучаствовать и получить призы на Каннском кинофестивале, то Битоков небольшими шагами только в 2021 году добрался до Венецианского смотра. Героическая игра Ксении Раппопорт и внимательная к деталям камера Ксении Середы добавляют к картине мужчины-режиссёра исключительно женскую перспективу. Сколько таких солдатских матерей теперь будет, чьи дети просто отправились на армейские учения?
Злободневная тема для всей страны. Фильм о том, как милитаризм способен раздробить, а после искоренить все внутренние органы государства. И пусть Битоков не пытается сделать из своей картины резонанс, тем не менее «Мама, я дома» — смелое, правда не самое дерзкое, высказывание.
Свежий продукт безумно популярной и успешной диснеевской франшизы. Идея интересная (хотя и весьма спорная) — смешать российский фольклор с современностью и подать его под новым взглядом. Но когда из уже самодостаточной истории начинают выжимать старые соки — история рвётся на бессмысленные лоскутки. Сборам остаётся только завидовать, ведь «Последний богатырь: Посланник тьмы» стал самым кассовым в трилогии, собрав на территории России более двух миллиардов рублей.
Злая ведьма Галина (Елена Валюшкина), знакомая зрителям по двум предыдущим частям, никак не может оставить злые дела и похищает Василису (Мила Сивацкая) из сказочного мира в параллельный. Странно, но этим параллельным миром оказывается современная нам Москва. На выручку отправляется отряд перевоспитанных злодеев — Яга (Елена Яковлева) вместе с Избушкой, Кощей (Константин Лавроненко) и Водяной (Игорь Бурунов). Иван (отыгрывающий то Ивана Муромца, то Ивана Дурака Виктор Хориняк), как самый физически сильный, выбран в предводители. И казалось бы, вот мысль, которую не раскрывала франшиза — поиск и спасение красавицы, окружённый комичными ситуациями, в которых оказываются попавшие в наш мир сказочные герои.
Но нет, все удачные шутки об адаптации сказочных героев к современному миру, в целом, были показаны уже в трейлере. Таких сцен очень мало. А вот чего в фильме не найти, так это сюжета — его тут просто нет. От слова совсем. Зачем и куда злая ведьма Галина утащила Василису? Не узнаете до самого конца фильма. Если и услышите словесное объяснение в концовке, то поймёте, что авторов настолько наивной истории даже в детском саду найти будет трудно.
Действия героев не поддаются какой-то простейшей логике и аргументации. Даже на детском уровне. На экране царит полнейшая неразбериха и суматоха. Среди всей этой бессмысленной беготни неуместным и грязным пятном выделяется пошлый юмор (Водяной пытается соблазнить спортивных москвичек).
Отдельно стоит предупредить о появлении на экране Филиппа Киркорова. Зрителя, измученного несуразицей на экране, ошпарит испанским стыдом Жар-Птица, исполненная народным артистом РФ. Изображая самого себя в стереотипном виде, Филипп Бедросович не справляется. Он смотрится неорганично, пучит глаза и выговаривает заученный текст. Актёр кино из него никакой. Всё заканчивается сценой, где под любовное воркование миловидных пташек Киркоров рождает яйцо…
Если вам или вашим детям понравились сказочные приключения в первых двух фильмах франшизы — я рекомендую третью пропустить. Чтобы не портить впечатления от прошлых историй.
Продюсеры сериала «Эпидемия» Евгений Никишов и Валерий Федорович выпустили психологический триллер о трагедии, которая случилась в семье нелегальных мигрантов, живущих в Москве. Придумала и сняла историю Владлена Санду, ученица Алексея Учителя.
Девушка Валерия (Лена Тронина, звезда сериалов Happy End и «Перевал Дятлова») работает продавщицей на огромном вещевом рынке и всем говорит, что она сирота. Хозяин торговой точки Бакир (Куралбек Чокоев) смотрит на неё как на свою собственность, а его младший брат Аман (Анвар Осмоналиев) влюблён и зовёт замуж. В день свадьбы, подкараулив невесту в туалете, Бакир пытается её изнасиловать, Валерия сопротивляется, а несколько минут спустя Бакира находят убитым. Собравшийся было на пенсию следователь-морфинист Плахов (Олег Васильков), хорошенько поразмыслив над этим делом, решает, что тут всё не так просто и пенсия вместе с тихой смертью от передозировки пока подождут. Сомневается и молодой адвокат с ДЦП Даниил Крамер (Роман Васильев), к которому все относятся свысока как к немощному, но который отнюдь не глуп и, несомненно, ещё сыграет в истории свою роль.
Запутанным делом об убийстве сюжет не ограничивается. Взяв его за отправную точку, авторы с ходу придают детективной истории более широкий масштаб. В самом начале среди мороженого мяса в кузове фуры найдены трупы трёх девушек с одинаковыми татуировками. Именно такую татуировку каждое утро под слоем тональника от всех (но не от зрителя) прячет главная героиня. Между торговых палаток маячит угрожающего вида Бритоголовый (Никита Кукушкин), крышующий торговые точки. Режиссёр и сценарист Владлена Санду умело раскладывает отдельные кусочки сюжета, которые складываются в единую мозаику. Она рассказала о том, откуда брала вдохновение:
«Мы с Никитой (соавтором сценария Никитой Иконниковым. — Прим.) начали писать сценарий на фоне бесконечных новостей о девушках, которые приняли ислам, ушли из семей, которые их разыскивали. Всё время вокруг были такие истории. И потом, меня всегда интересовал вопрос про культурный код Москвы как города. Я смотрела вокруг и видела очень много мусульман, очень много людей из Средней Азии, которые тоже составляли её портрет. Мне хотелось сделать что-то отражающее это поликультурное поле города. Мы ведь все изучаем культуру мест и по кинематографическим артефактам. 30‑е или 40‑е в Америке или СССР — мы ведь их знаем и по кино в частности. Мне хотелось, чтобы моя современная Россия тоже осталась во времени».
Сериал затягивает в себя с первой сцены. Он очень качественно и дорого снят, диалоги прописанные, их интересно слушать. Вместе с сюжетной составляющей авторы показали в «Идентификации» социальная драму о трудовых мигрантах, о ментовском произволе, о судебной системе, о национальных меньшинствах, об этнической преступности и о столкновении культур. Новые ответы на вечные вопросы: откуда мы пришли, кто мы, куда мы идём?
Дебютный сериал Надежды Михалковой о том, как плохо, когда вся семья работает в киноиндустрии.
Молодую актрису Веру Истомину (Надежда Михалкова) утвердили на роль в большом голливудском проекте у Кристофера Нолана. На радостях она даёт интервью ведущей YouTube-канала (камео Катерины Гордеевой), где говорит всё, что думает об отечественном кино (отсылка на культовое «Русское кино в жопе» из «Изображая жертву» Серебренникова). Голливуд меняет планы, Вера больше не на контракте, а в России её после этого интервью снимать не хотят. Верина сестра Татьяна (Анна Михалкова), мечтающая об авторском кино, куда более покладиста: успешна, снимается нон-стоп, правда в массовых телефильмах и рекламе религиозных услуг.
Их властная мать Агафья Истомина (Людмила Максакова), в прошлом звезда кино, а ныне вдова великого режиссёра, возглавляет кинематографический фонд имени своего супруга. Фонд погряз в коррупции и уже давно вызывает интерес у контролирующих органов. Срочно нужно снять хоть какой-то фильм, чтобы избежать уголовки, а тут ещё Вера по пьяни публично наговорила, что участвует в проекте для отбора в Канны. В итоге мать и поручает фильм ей. Камера, мотор, а дальше — как пойдёт.
«Номинация» больше говорит не о тех, о ком снимают, а о тех, кто снимает. Если учитывать постоянные отсылки к реальным современным событиям, людям и явлениям, сериал выглядит как каминг-аут. Надежда Михалкова широко, на публику объясняется в собственной бездарности, не забывая упомянуть несколько раз про «эту страну» и про «груз давления» фамилии. Основная тема — старики убивают молодых для того, чтобы жить вечно, не раскрыта. Обилие женщин как на экране, так и за кинокамерой тоже не делает «Номинацию» сильным и актуальным высказыванием. Форма нравится, а гармонии нет.
История о русских (кибер)преступниках, которые из обычных мошенников превратились в международный бренд. Документальный сериал без тени романтизации вышел на «КиноПоиске» в День защитника Отечества.
Над проектом работал документалист Андрей Лошак, который стоял за многими программами НТВ в 1990–2000‑е годы: был шеф-редактором первого шоу на сексуальную тематику «Про это», корреспондентом «Намедни» Парфёнова, постоянным автором программы «Профессия — репортёр». В 2012 году на НТВ вышло его расследование конспирологических теорий «Россия. Полное затмение». Андрей Лошак снял документальный сериал «Возраст несогласия» о молодёжи, которая была активной силой уличных протестов второй половины 2010‑х годов, а также документальный цикл «Холивар» о том, как возник и как менялся интернет в России. О задумке проекта рассказывает сам автор:
«Когда я делал „Холивар“, у меня было какое-то количество историй про хакеров. Я делал ресёрч для „Холивара“, но потом понял, что это дело слишком серьёзное, большое, глубокое. В рамках того проекта, который был ретроспективой всего Рунета на семь серий и 25 лет, просто было невозможно хорошо раскрыть тему хакеров. Я отложил её в сторонку. Потом к ней вернулся, когда уже „Холивар“ вышел».
Искать настоящих хакеров, которые стояли у истоков русского интернета, было крайне сложно, но, как говорит Андрей Лошак, почти все они оказались очень контактными людьми и активно вели диалог. Сложности были, когда требовалось собрать материал в США:
«Очень тяжело шёл процесс установления контактов с американской стороной, хотя вроде как они должны быть в этом заинтересованы. Мы же рассказываем про то, с чем они борются, выступаем на стороне международных законов борьбы с киберпреступностью. Очень-очень много людей либо не отвечали, либо отвечали отказом. Эта тема очень больная для Америки, да и появилось настороженное отношение к людям с русскими именами, пишущими из российских медиа. Даже когда мы в Америке пытались к кому-то подойти с камерой и что-то спросить, люди нервно реагировали на русский акцент и были не очень дружелюбны».
Истории, собранные вместе в сериале, поражают остросюжетностью. Например, Script (Дмитрий Голубов), который был и хакером, и депутатом, и финансировал «Лигу смеха» с Владимиром Зеленским. Или Вега (Роман Вега) — радист, который побывал на войне в Афганистане, был одним из основателей «Мемориала»* (признан в России иностранным агентом), торговал спецоборудованием с офисом в Майами, скрывался от охоты ФБР и занимался производством фальшивых кредиток. Герои классического авантюрного романа! И, что самое главное, написанного самой жизнью. За издание можно поблагодарить команду Андрея Лошака.
Где-то в провинции из воды выныривает девушка в красном вечернем платье и с раскроенным лбом. Это Анна (Светлана Иванова), местная учительница русского и литературы. Босая, она добирается до полиции и заявляет, что её изнасиловали. Полицейские вздыхают: у них конец смены, а тут эта притащилась, разбирайся теперь с ней. Пройдя через холодные неласковые руки гинеколога, Анна попадает в ещё более неласковые — к следовательнице (Маша Голубкина), выливающей на неё почти неприкрытое: «Сама, дура, виновата». Анна готова отказаться от заявления, как вдруг к ней проявляет сочувствие пожилой следователь (Андрей Козлов из передачи «Что? Где? Когда?»). Ему скоро на пенсию, плюс у него в анамнезе какая-то загадочная история с сыном, и он решается дать делу ход. Следователю потребуется вся его смелость: Анна обвиняет в насилии над собой «лучших людей города», включая заместителя мэра.
Сериал не мог не привлечь внимания, поскольку его сняла Валерия Гай Германика с её скандальной репутацией, навсегда прилепившейся после «Школы». Её новый проект гладко вливается в феминистский тренд, поднимает важную тему сексуального насилия и вообще всячески общественно полезен. На этом, по крайней мере, по итогам двух первых эпизодов, достоинства сериала заканчиваются. Можно отметить любопытную манеру исполнения Козлова. Германика однажды заявляла, что снимает с бесстрастием документалиста. Козлов в «документальной» манере играет — хоть сейчас в жизнь. В отношении же Германики, кажется, это не бесстрастие, а равнодушие. После «Хрустального» — проекта личного для его создателя Душана Глигорова, который сам прошёл через сексуальное насилие, — скучливый взгляд Германики особенно очевиден.
В отличие от Глигорова, первым в российском сериале решившимся на обращение к теме мужского изнасилования, на жесточайшие сцены с участием детей-актёров и на вскрытие гнойника российской «лагерной культуры», Германика идёт безопасным путём. Жертва — женщина, как обычно и бывает в кино. Злодеи — провинциальные чиновники и мажоры, как обычно и бывает в российском кино. Есть честный следователь, который без каких-либо потерь перенёс бы пересадку в любой уютный советский фильм про доблестную милицию. Поразительно архаичное зрелище для некогда смелой кинематографистки.
В подъезд обычного многоэтажного дома заходит мрачная школьница с розовыми волосами (Дарья Щербакова). Пришла она к «воскресному папе» (Денис Никифоров), который работает пожарным, сильно устаёт, а в этот день ещё и получил плохие новости, поэтому вернулся домой с бутылкой водки. Отмокнув в ванной, он обнаруживает, что дочка так и не зашла в квартиру. В панике он кидается к соседям, но все отрицают, что видели девочку. Большинство, конечно, даже знать ничего не желает об этом деле и захлопывает дверь прямо перед носом перепуганного отца.
Фильм снял режиссёр «Вампиров средней полосы» Антон Маслов, очень плавно перешедший от сериального формата к полнометражному, и от комедии, которой преимущественно был его сериал, к тому, что называется остросюжетным триллером. Но «Многоэтажка» быстро перестаёт интриговать только тем, куда же пропала девочка (хотя элемент саспенса присутствует до последней трети фильма). Главным становится не злое, но очень точное исследование социума в мегаполисе. Общество, те самые соседи, состоит из ярких узнаваемых типажей. Королевствует тут старшая по подъезду Тамара Генриховна, поклонница федерального телевидения, зрительница всех передач про маньяков, впивающаяся в нас с экрана недобрым взглядом российского обывателя, который точно знает: если с тобой случилось что-то плохое, виноват в этом только ты сам. Роль этого хтонического чудовища стала лучшей для Татьяны Догилевой, которая уже снималась у Маслова в «Вампирах», но тут развернулась по-настоящему.
В общем-то, очередное страшное кино про то, что ад — это другие, было бы не так интересно даже в формате крепкого триллера. Но Маслов — добрая душа, это ещё по «Вампирам» было понятно. Он даёт обывателю шанс стать человеком. И нам заодно.
У лучшего в городе (непонятно, в каком, но так в России выглядят только самые богатые районы Москвы) специалиста по взлому охранных систем (Владимир Жеребцов) берут в заложники жену (Екатерина Олькина) с ребёнком. Злодеи во главе с Кириллом Полухиным, которого убивают уже во втором эпизоде (на кой чёрт было брать ради такого харизматичного артиста?), требуют, чтобы технарь вскрыл для них что-то техническое ради их злодейских дел. Тем временем в его доме над не особенно перепуганной женой, которая вооружается то ножом, то бритвой, виснет глянцевый мужчина в идеальном злодейском чёрном (Виктор Добронравов), с которым у неё мало-помалу начинает что-то завязываться, хотя он убивает её домработницу.
Уже в первые полчаса «Технаря» у зрителя, посмотревшего «Хрустальный», брови от удивления поползут на лоб. Невозможно представить, что автор, пожалуй, лучшего российского сериала, ответствен за это стереотипное чёрно-белое зрелище с картонными диалогами, беспомощной актёрской игрой и ощущением фальши, пропитывающей каждый кадр. Бандиты, которые разговаривают как профессора. Начищенные ботиночки Добронравова. Случайно подслушанные важные сведения через каждые пять минут. Надоедливые флэшбеки. Из общего с «Хрустальным» тут только Екатерина Олькина, сыгравшая в обоих сериалах. Разочарование от того, что Глигоров снял настолько слабый проект, слегка развеивает только то, что «Технаря» должны были показать ещё в 2018 году, но что-то не сложилось. Лучше бы и не показывали.
В Москве живёт преуспевающей московской жизнью пиарщик Миркин (Милош Бикович), чья неземная красота и мужские суперспособности опрокидывают в постель любую женщину. Вся гламурная, глянцевая и бизнес-Москва женского пола трахает Миркина, несмотря на то, что кислая физиономия артиста Биковича работает скорее в качестве репеллента. Но недолго музыка играла (или долго, о прошлом Миркина мы знаем только то, что он когда-то «начинал»). В интернет (или не в интернет, а просто на телефоны, видимо, всей гламурной, глянцевой и бизнес-Москвы) сливают страшный компромат: Миркин в постели с чужой женой! Собственная жена Миркина (Оксана Акиньшина) в слезах (она ведь ничего не подозревала!) уходит к папе-олигарху. Начальник (Алексей Агранович), под которого Миркин копал (или не копал — сложности корпоративных интриг как-то ускользают от зрителя), бьёт по морде и угрожает пистолетом.
И пропасть бы совсем Миркину на злых московских улицах, которые он раньше видел только из окна своего красного «Порше», если бы не спасшая его красавица (Паулина Андреева), которая, видимо, ходит по подворотням и подбирает мужиков с битой мордой.
Трудно представить, что в 2022 году кто-то захочет смотреть экранизацию книги Сергея Минаева, чьи списанные с циничных рекламщиков Бегбедера персонажи были невыносимы и в «сытых» нулевых, когда новорусский рай малиновых пиджаков пересел с 140‑х «Мерседесов» на «Порше» и с золотых унитазов — в кресла генеральных директоров.
«Сейчас время новой искренности. Уважения к девиациям. Борьба с абьюзерством. Экологичность. А я думаю, что новая искренность — просто старая ложь», — глаголит нам с экрана Миркин, вынужденный выучить новые слова, чтобы хоть как-то сойти за XXI век.
Нет, Миркин, в XXI век ты не попадёшь. Тебе в нём не место. Оставайся в своём пропахшем нафталином шкафу, в котором женщин называют «тёлками».
На Сахалине жена бандита (Мария Горбань), скучая в тени мужа, решает поехать в Москву и отмыть деньги, заодно замутить чего-нибудь деловое. В Москве ей попадается модельер-банкрот (Ян Цапник), грезящий о Париже. Девушка в своём провинциальном шике (всё красное, леопарды, вавилоны на голове) и утончённый дизайнер начинают работать вместе — по понятиям и под её началом.
Феминизм пришёл, откуда не ждали: из криминальной комедии, где Запад (Москва, фешен-бизнес, вполне себе серьёзный задел на «сильную героиню») сливается с Востоком (Сахалин). Комедия лёгкая, забавная, яркая визуально, со стильными музыкальными вставками и вменяемым сюжетом. На Цапника довольно приятно смотреть в лирические моменты, но неприятно во все остальные: он много и однообразно кричит, изображая эмоциональность в лучших традициях ТНТ. Зато Горбань с её немыслимыми нарядами и ужасающим макияжем запоминается с первой же секунды. Это пока ближайший российский аналог великой телезлодейки Вильгельмины из комедийного фешен-сериала «Дурнушка Бетти». Вероятнее всего, авторы ею вдохновлялись при создании образа.
Несмотря на достоинства, хочется взять ножницы и хорошенько покромсать сериал. Нет больше никаких сил смотреть на бандитов, криминальные разборки и попытки при любой возможности раздеть женщин. Дно жизни и вульгарность плохо сочетаются с от-кутюр.
Продолжаем говорить о знаковых фотохудожниках позднего СССР и новой России. Представляем вашему вниманию Сергея Чиликова — озорного любимца европейской прессы, работы которого выставлялись в Арле, Милане, а также в крупнейших галереях Москвы. В России его считают первопроходцем жанра «сеновальной эротики» (сам автор с определением не был согласен); гораздо меньше известно, что Чиликов был состоявшимся преподавателем с кандидатской степенью по философии. Как и многих фотографов, автора интересовали обыкновенные люди и повседневный быт — изменения в котором подспудно отражали реалии «нового общества», появившегося на руинах СССР.
VATNIKSTAN предлагает познакомиться с автором, зафиксировавшего в объективе разбитной облик девяностых и нулевых, искавшего вдохновение в провинции и ненавидевшего снимки в цвете.
«Таир-17» и «Факт»
Будущий фотограф появился на свет в 1953 году в селе Килемары Марийской АССР. Фотоискусством Сергей Чиликов увлёкся ещё подростком. Став постарше, он вступил в тематический клуб «Таир-17» в Йошкар-Оле, появившийся в городе 1972 году. Его основатель Владимир Утробин был невероятно увлечён фотографией, но известным автором так и не стал. Тем не менее фотоклуб, существовавший около пяти лет, стал мощным центром притяжения как молодых, так и более опытных авторов.
Так, в сентябре 1976 года в Йошкар-Олу приехал Юрий Евлампьев. Он уже был известным фотохудожником в Рязани и членом местного фотоклуба. Впоследствии он прославился как основатель чебоксарской фотографической школы. Чиликов познакомился с Евлампьевым именно благодаря «Таиру-17». Уже через пару месяцев, в начале 1977 года, 23-летний Сергей вместе с единомышленниками создал независимое объединение «Факт», куда пригласил и рязанского мэтра.
Кроме Чиликова, участниками новой группы стали: Евгений Лихошерст, Владислав Михайлов, Юрий Евлампьев, Валерий Воецкий и Михаил Ладейщиков. Стиль «Факта» называли «метафорической фотографией»: члены группы не только тяготели к определённым символам и знакам, но и выстраивали композицию по принципу режиссуры. Художники предпочитали работу с постановкой, они тщательно выстраивали мизансцены снимков. Сюжет фотографий продумывался заранее, а затем на его основе строилась композиция. Авторы «Факта» выступали фотографами-режиссёрами, предпочитая не документировать реальность, а искусственно конструировать её.
Основной упор группа Чиликова делала на композицию и внутреннее построение кадра, техника печати оставалась вторичной. Кроме того, все авторы «Факта» тяготели к созданию серий и циклов. С начала 1980‑х годов творчество Чиликова и его фотоклуба выходит за пределы Йошкар-Олы, Чебоксар и Рязани. Вместе с группой «Факт» и другими авторами он представляет свои работы в Москве, Таллине и Вильнюсе.
Союзные критики, как правило, положительно оценивали творческий вклад и потенциал группы. В 1981 году, после очередной выставки в Вильнюсе, участники объединения Чиликова получили благожелательный отзыв известного теоретика фотоискусства Сергея Морозова, автора фундаментального труда «Теоретическая фотография»:
«…С большим удовольствием посмотрел сотни, наверное, ваших листов. Вы знаете литовскую фотографию, но не идите по этому пути. Вы глубже заглянули в человеческий мир, вы заглянули в подсознание человека. Это — интересно».
Фотокритик Артур Осин в конце 80‑х годов так характеризовал творчество объединения:
«…для всех авторов группы присуще острое чувство собственного изобразительного языка. Творческое единомыслие проявляется не в одной общей визуальной программе, а прежде всего в поощрении каждого, кто создаёт свой изобразительный стиль, не похожий на другие».
Накопление опыта и выработка оригинального стиля приводили к тому, что творческое объединение постепенно изживало себя. Чиликов сотрудничал с «Фактом» вплоть до середины 1990‑х годов. Его работы выставлялись в 1988 году в Ухте. В том же году снимки Чиликова появились в московском выставочном зале «На Каширке», а через год демонстрировались уже в Фонде культуры СССР. Однако к началу девяностых авторы «Факта» уже становились персонально известными, и их потребность в групповой работе сходила на нет. К середине 1990‑х годов стало понятно, что в совместных выставках, которые всё ещё проходили, уже нет нужды.
Некоторые авторы продолжили заниматься творчеством индивидуально, некоторые и вовсе оставили художественное ремесло. Но сам «Факт» остался в истории фотоискусства. Благодаря группе многие фотографы нашли поддержку своего творчества и обрели известность. Главным достижением «Факта» остаётся легитимация региональной фотографии: участники группы влюбили не только отечественного зрителя, но и весь мир в потаённый быт русской глубинки.
Собственный путь: жизнерадостная провинция
Ольга Свиблова (искусствовед, директор Московского дома фотографии):
«Многим казалось, что Чиликов странный и полуюродивый, но ведь только юродивым можно говорить правду».
Сергея Чиликова ставят в один ряд с Борисом Михайловым и Николаем Бахаревым, о которых мы уже рассказывали. По откровенности снимков мастера из Марий Эл сравнивают с первым, а по таланту найти контакт с моделями (подчас совершенно незнакомыми людьми) и показать, что они чувствуют, — со вторым. Чаще всего искусствоведы характеризуют работы Чиликова термином «сеновальная эротика», а самого автора величают «исследователем деревенского гламура».
Однако Сергей видел своё творчество в несколько ином свете. По словам Чиликова, на снимках он выражал «бесконечное восхищение беспредельной жизненной непосредственностью». Собственно эротический компонент, кажется, не был для него главным.
Как и в период существования «Факта», в персональном творчестве Чиликова сохранялся серийный характер съёмок. Циклы фотографий рождались из длительных поездок художника по провинциальным городам. В результате командировок возникали обширные серии, привязанные к топографии.
Начав с Йошкар-Олы, где мастер состоялся как профессиональный фотограф, Сергей Чиликов проехал практически по всей России. Героями съёмок художник всегда выбирал рядовых городских жителей, увлечённо документируя провинциальный быт.
Фотограф часто бывал в Самаре, особенно в 1990‑х годах. Так появилась серия «Самара 1994». Как правило, имя города прямо присутствовало в названиях серий, появившихся в начале индивидуального творческого пути Чиликова. Можно вспомнить циклы «Йошкар-Ола 1995», «Чебоксары 1996», «Прекрасный Петербург. 2005».
Иногда локация оставалась неназванной, но сами снимки всё равно были тесно связаны с ней. К примеру, в серии «Пляж» Сергей Чиликов снимал отдыхающих на ялтинских курортах. Автор признавался, что работа на городском пляже оказалась очень комфортной — ведь в другой обстановке прохожие не всегда готовы тратить время на съёмки:
«Люблю я курортные городишки и посёлочки. Но тогда была ЯЛТА. И было хорошо оттого, что для работы в кадре не надо бродить целыми дням напролёт, чтобы кого-нибудь зацепить и уговорить, и при этом не нужно объяснять, мол, ты не южно-корейский шпион».
В нулевые Чиликов создал новые серии снимков, многие из которых попали на крупные фестивали Европы: «Деревенский гламур», «Фотопровокации», «Философия путешествия», «Колоризмы», «Русские без России». Предпочитая работать в провинции, автор фотографировал моделей на пляжах, в деревнях, интерьерах старых хрущёвок. На снимках люди позируют одетыми и обнажёнными, в обычных и абсурдных позах. Герои Чиликова поражают одновременно естественностью и театральностью, а жители СНГ без труда узнавали в его работах характерные черты быта и интерьера. При этом тональность снимков, как правило, оставалась жизнерадостной и оптимистичной. Работы Чиликова насыщены энергией жажды жизни, высветляя постсоветские реалии с совершенно неожиданной стороны.
Снимки мастера, живописующие русскую провинцию, получили оглушительный успех за рубежом. В 2002 году работы Чиликова ждал триумф на Международном фестивале в Арле. Во многом это стало возможным благодаря Ольге Свибловой, с которой мастер познакомился в самом начале нулевых. Не меньший успех имел сам фотограф. По воспоминаниям Ольги, обаятельный и чудаковатый Чиликов покорил искушённых европейцев, заинтриговав самого Анри Картье-Брессона:
«В драных ботинках, от которых отваливались подошвы, он гордо ходил по маленькому прекрасному городу, каждый год на неделю превращающемуся в центр мировой фотографии, и повторял: I’m number five — номер его выставки на топографической карте фотофестиваля. Купили ему новые кроссовки, и в них он поехал на главное party Арля — в дом, где часто останавливались и подолгу жили Жак-Анри Лартиг, Анри Картье-Брессон, Мартин Франк, Сара Мун и другие великие фотографы. Серёжа, не говоривший на иностранных языках, нашёл способ контакта. В новых кроссовках и полном парадном облачении он прыгнул в бассейн, сфокусировав на себе всеобщее внимание. И именно с ним в тот жаркий полдень больше всего говорил Анри Картье-Брессон, чью чудесную фотографию Чиликов снял для обложки своей новой книжки».
Оказалось, что Сергей умел находить общий язык не только с российскими моделями, но и без труда объяснялся с прохожими в Европе, несмотря на языковой барьер. Свиблова вспоминает, как ненадолго оставила художника в Милане, а вернувшись, обнаружила того погружённым в работу посреди улицы:
«Я отправилась смотреть выставки, а Чиликов с переводчицей и её подругами остались у фонтана. Вернувшись минут через двадцать, я застала сюрреалистическую картину: посередине фонтана стояли топлес в чудесных, типично чиликовских позах и его переводчица, и её подруги, и кто-то из случайных прохожих. На мой вопрос, что Чиликов сделал с этими итальянками, он, счастливо улыбаясь, разводил руками».
Режиссёр от фотоискусства: pro memoria
Чиликов умел детально выстроить композицию кадра, при этом сохраняя в нём дыхание непосредственности и жизненной силы. Искусствовед и критик, куратор выставок Евгений Березнер вспоминал:
«Чиликов был блестящим, очень одарённым режиссёром. У него было чувство фотографической пластики, его снимки — своего рода пантомима, миманс, театр человеческих инстинктов, страстей, погружённых в некий социум».
Сам Чиликов считал чрезвычайно важным для съёмок внимание к мелочам. И, несмотря на продуманность кадра и сознательную режиссуру, мастер признавался, что отчасти его метод был основан на интуиции:
«Моя работа основана на наблюдениях. Мало придумать композиционную схему для серии, она не будет работать без деталей. А детали нужно подсмотреть и найти. И хотя зрительная память у меня отсутствует, когда начинаю работать, все детали, как скульптуры в музее, встают у меня в голове. В результате у меня полное ощущение, что не я это делаю, а просто… так надо».
Глубокий философский подход автора к фотографии неслучаен. Уже после окончания Марийского института Чиликов преподавал в университетах Йошкар-Олы, публиковал философские труды. Он также защитил кандидатскую диссертацию по теме «Ценностное отношение личности как форма активности субъекта». Фотоискусство Сергей тоже считал способом познания человеческой жизни — таким же, как философия, только осуществляемым в иной форме:
«Жанровая фотография. Это так понятно — про жизнь. Без декора, без абстракций. Даже без природы. И самого портретируемого человека — потому что разве это жизнь. Получается, что жанровая фотография — это, собственно, и есть фотография, а всё остальное — прикладные жанры. Я же ничем другим и не занимался, кроме философии, которая тоже о человеке и его бытии».
Праздник маленького городка Вельск Архангельской области. 2006–2007 год
Чиликов создавал яркие, во многом оптимистичные образы. При этом он утверждал, что не любит цвет и предпочёл бы делать чёрно-белые снимки. Однако он так и не смог отказаться от ярких красок, а история серии «Колоризмы» и вовсе заставляет поставить под сомнение неприязнь мастера к цветным фото:
«Я не люблю Цвет. Терпеть не могу цветные фотографии. Но, испытывая себя всем, я придумал Колоризм. Вернее, Он из меня вышел Сам. А дело было так. Когда нет никакой плёнки и денег на пиво (тогда, в 90‑м году, я ещё его не пил), то и цветная плёнка является плёнкой. После того как она была засвечена — а дал мне её Витя Брель, скорее всего, он хотел её выбросить, а я подобрал, — я заметил, что среди жёлтых мутных подтёков и синих засветок есть достаточно мерзкие карточки. Суть была в том, что все эти подтёки и засветки добавились к композиции, чем, собственно, я всегда и занимался. „Значит, это Колоризм“, — подумал я и напечатал всё в совершенно невообразимой технике — контротипы слайдов на бумаге очень маленьких форматов».
Художник пользовался стандартной рабочей камерой — среднеформатным однообъективным зеркальным фотоаппаратом Pentacon Six. «Цифру», как и многие мастера, он не слишком любил:
«Цифровые технологии, безусловно, принесли определённые изменения в фотографии, но, с одной стороны, это всего лишь другая технология, а с другой, что для меня более важно, цифра не позволяет применять в съёмке медитативную практику, на которой, собственно, и строится моя фотография».
С 1990 года Чиликов был членом Союза фотохудожников России. Он успешно сотрудничал с известными столичными галереями: «Риджина», XL, «Крокин галерея», «Московский музей современного искусства». В 2001 году снимки Чиликова выставлялись на фестивале «Мода и стиль в фотографии» в ГУМе. Тогда зрители могли увидеть его «Фотопровокации», а также цикл «Русская провинция». С этого времени к мастеру пришла подлинная известность. Впоследствии Чиликов неоднократно участвовал в московских «Фотобиеннале».
Знаковыми для биографии автора также стали зарубежные фестивали: «Международные фотографические встречи в Арле» (2002), «Международный месяц фотографии» в Риме, художественная программа Photo London. Кроме того, он участвовал в коллективных выставках Европейского дома фотографии.
21 июня 2020 года Сергей Чиликов ушёл из жизни, оставив после себя богатое теоретическое и художественное наследие. Кандидат искусствоведения Ирина Чмырёва написала в некрологе мастера:
«Чиликов не заигрывал с реальностью, но провоцировал её. То, что было ночным кошмаром фотографов документальной школы: человек с камерой одним присутствием меняет реальность, вызывает, как камень, брошенный в воду, круги обратной реакции в отношении себя, отчего снятое им оказывается „испорченной“ или неподлинной фиксацией живой жизни, — Чиликов превратил в метод, позволяющий провокации своим присутствием вскрывать внешний спокойный слой реальности, вторгаться в него так глубоко, чтобы архетип, скрытый под обыденностью, проявил себя».
Осенью 2021 года группа активистов из города Касимов Рязанской области записала видеообращение к американскому режиссёру Квентину Тарантино. В нём они призвали спасти дом, в котором около века назад жил писатель Борис Пастернак: в наши дни здание находится в полуразрушенном состоянии. 10 февраля 2022 года видео появилось на YouTube и сразу произвело фурор в региональном медиапространстве.
По просьбе VATNIKSTAN журналист Дэнни Кулинич узнал историю здания, пообщался с Дмитрием Детиновым — одним из авторов видеообращения — и выяснил, что изменилось после него.
«Родина» доктора Живаго
Провинциальный Касимов находится в 165 километрах к востоку от Рязани. Расположенный на берегу Оки, город представляет собой итог многовекового синтеза двух культур — русской и татарской. B XV веке он был столицей Касимовского ханства, в составе Российский империи числился уездным городом, а в последний год жизни Советского Союза стал эпицентром войны между влиятельными ОПГ.
Именно в этом небольшом городке в 1902 году обосновался доктор Иосиф Кауфман. Окончив медицинский факультет Петербургского университета, этот уроженец Одессы перебрался в глубинку в поисках профессиональной практики. В Касимове её было много: сначала Кауфман проработал земским врачом, а после стал заведовать Касимовской земской больницей. В годы Первой мировой войны доктор руководил лазаретом на безвозмездной основе.
Летом 1920 года, в разгар гражданской войны, в дом Иосифа Кауфмана на Малой Мещанской улице приехал «переждать бурю» племянник медика Борис Пастернак. Больной от истощения, шокированный хаосом смуты, поэт нашёл в доме дяди тихую гавань. В Касимове будущий нобелевский лауреат занимался огородным хозяйством и поправлял здоровье.
В конце лета Пастернак был вынужден покинуть дом дяди и вернуться в Москву. Летние каникулы произвели на классика русской литературы большое впечатление. Ряд исследователей полагают, что Касимов стал прообразом города Юрятин из романа «Доктор Живаго», а Иосиф Кауфман — самого Юрия Живаго. Вскоре дом на Малой Мещанской покинул даже его хозяин, переехав на параллельную улицу.
После ухода Кауфмана особняк был разделён на квартиры. Единственным напоминанием о пребывании здесь Бориса Пастернака оставалась памятная доска, которая ныне считается утерянной.
К 2013 году состояние дома Кауфмана стало крайне плачевным. Тогда строение признали аварийным и внесли в региональную программу по переселению граждан из ветхого жилья. В 2016 году городская администрация и вовсе постановила снести дом. В 2017 году существенная часть здания пострадала от пожара. С тех пор в нём никто не живёт, кроме бездомных, которые периодически там ночуют.
Обращение к Тарантино
История обращения касимовских активистов к Квентину Тарантино берёт начало в 2019 году. Тогдашняя глава городского муниципалитета Галина Абрамова не исключила, что дом будет снесён. Память о пребывании Пастернака в городе должна была, по её мнению, увековечить памятная табличка. Об этом чиновница заявила в интервью каналу «ОТР»:
«У нас такие территории являются инвестиционными площадками.<…> И какое бы строение ни появилось вместо этого дома, [мы] надеемся, что табличка о том, что здесь был Борис Пастернак, будет».
Особое внимание на заявление чиновницы обратил Дмитрий Детинов — блогер и репортёр, освещающий социальные проблемы города. По его признанию, «эти слова послужили триггером», после которого команда журналиста приступила к созданию видеоролика.
До того как основать собственное региональное СМИ, Дмитрий сменил несколько профессий. Отучившись на техника литейного производства и цветных металлов, он не смог найти работу по специальности: многие промышленные предприятия в Касимове к тому времени уже закрылись. После армии Детинов пытался устроиться грузчиком, но служба безопасности компании не одобрила его кандидатуру. С 2011 по 2017 годы Дмитрий работал на телеканале «Касимов-ТВ» на разных должностях: диктором, оператором, монтажёром и даже ведущим. Так он связал жизнь с профессией журналиста.
В 2020 году Детинов основал собственный YouTube-канал, который назвал по своей же фамилии. Там касимовец выпускает ролики о проблемах родного города. В объектив видеокамеры попадали разбитые дороги, горы мусора, запущенное архитектурное наследие и многое другое. С 2021 года Дмитрий работал над медиа вместе с товарищами: Данилой Шибановым и Александром Мироновым. Как сказали члены редакции канала «Детинов» в интервью проекту 7×7, деятельность их регионального small-media не приносит им прибыли.
В 2021 году Дмитрий Детинов даже баллотировался в депутаты Госдумы от партии «Новые люди» по Рязанскому одномандатному округу. Как заявил Детинов изданию «Рамблер», публичная огласка помогает журналистам решать многие проблемы родного города. Депутатские полномочия позволили бы делать это «ещё более эффективно».
Обращение к Квентину Тарантино Детинов и его команда записали осенью 2021 года. По словам Дмитрия, они специально сняли ролик именно в осенний период: «Это идеальное время, чтобы снимать провинцию». После того как листва опадает, «видны все детали». Адресат обращения тоже был выбран неслучайно: голливудский режиссёр известен тем, что любит стихи Пастернака с самого детства. В 2004 году, приехав в Россию, Тарантино первым делом посетил могилу классика в Переделкино, несмотря на проливной дождь.
Ролик опубликован 10 февраля 2022 года — в день 132-летия Бориса Пастернака — и сразу же стал известен на всю Рязанскую область. Со слов Детинова, только в день публикации к нему за комментариями обратились представители четырнадцати различных изданий, а на следующий день — восемнадцати. Сейчас, спустя некоторое время после обращения, блогер уверен, что Тарантино задачу выполнил.
— Понятное дело, обращаясь к режиссёру, мы хотели привлечь внимание к проблеме дома Иосифа Кауфмана. И сейчас, спустя столько времени, можно с уверенностью сказать, что Тарантино сделал своё дело.
Во-первых, дом сносить не будут — об этом нам сказала глава администрации. Во-вторых, дом переведут из жилого в нежилой и передадут будущему инвестору. Пока что это всё только слова. Но будем следить за выполнением этих обещаний.
Как сберечь наследие Касимова?
Не раз бывали случаи, когда исторические постройки при капитальном ремонте или реконструкции менялись до неузнаваемости — к сожалению, в худшую сторону. В Рязани такая судьба постигла дом Шестовых, расположенный по улице Скоморошинской, 23. Построенный в 1858 году, особняк оставался ярким образцом местного деревянного зодчества. Однако в 1967‑м дом Шестовых утратил «архитектурные излишества» и стал типовым бараком. Капремонт 2013 года окончательно «добил» здание, превратив его в обычную кирпичную коробку.
Вопрос отношения реставраторов к памятникам остаётся для нашей страны одним из болезненных. Говоря о будущих инвесторах дома Кауфмана, Детинов беспокоится о том, насколько ответственно они отнесутся к работам. По его словам, прежде чем начинать ремонт исторической постройки, «нужно понять, какой дом мы хотим получить: царского, советского или постсоветского периодов».
Состояние памятников архитектуры Касимова Детинов называет «большой болью», ведь особняк Кауфмана — далеко не единственное «запущенное» здание. В ноябре 2020 года сгорел дом Барковых, остававшийся визитной карточкой города и памятником федерального значения. Он располагался на набережной Оки и всегда привлекал внимание проплывающих мимо туристов. Кроме того, особняк был увековечен в фильме Леонида Гайдая «Инкогнито из Петербурга» 1977 года. Сейчас же от дома Барковых остались только почерневшие античные колонны.
Блогер также обеспокоен судьбой Торговых рядов, построенных по чертежам самобытного касимовского архитектора XIX века Ивана Гагина. Сооружение, появившееся в 1830‑х годах, реставрируют уже более пяти лет в рамках проекта «Историческая память» партии «Единая Россия». Со слов Детинова, «дело движется очень медленно и часто ограничивается лишь руганью между администрацией и подрядчиками». Блогер заверил, что после выпуска обращения к Тарантино вся команда регионального YouTube-медиа сконцентрируется именно на Торговых рядах.
«Скоро 870-летие нашего города, и мы хотим до этого праздника ряды облагородить. Мы привлечём внимание к этой проблеме при помощи аналитической работы: соберём всю информацию по реконструкции Торговых рядов и предоставим её. Но ни к кому за помощью, как с Тарантино, мы обращаться больше не будем. Ядро в одну и ту же воронку дважды не попадает».
Чтобы минимизировать потери среди исторических построек Касимова, нужно пересмотреть градостроительную политику, считает Детинов. По его мнению, «нужно оценить значимость и состояние каждого из памятников». Не менее важно привлекать инвестиции местных предпринимателей:
«История с домом Кауфмана показала, что люди заинтересованы в восстановлении нашего наследия. За это время [после выхода ролика] ко мне обратились три предпринимателя, готовые помочь. Если таких людей будет больше, то это будет очень хорошо. Таких домов в Касимове много, их хватит на всех».
Проблема сохранности исторического наследия существует не только в Касимове. За последние годы под угрозой исчезновения оказались архитектурные памятники в Туле, Якутске, Уфе и многих других городах. Бороться за них продолжают не только местные активисты и специалисты-реставраторы, но и региональные СМИ, основным инструментом которых является огласка. Обращение к Тарантино от лица касимовских журналистов — самый яркий пример успеха этих усилий. Но далеко не единственный.
Материал подготовлен до 24 февраля 2022 года.
История о покушении Фанни Каплан на Владимира Ленина известна любому школьнику. Но не все знают, что нападали на Ильича не единожды и даже не дважды. В январе 1918-го, например, Ленина тоже пытались убить. Позже князь Дмитрий Шаховской, бывший министр Временного правительства, объявит, что это он оплатил покушение.
В отличие от современных политиков, отец-основатель Советского государства не очень-то заботился о собственной безопасности. Предотвратить нападение могла помочь личная охрана, но Ленин упорно не желал прибегать к таким услугам. После того как в августе 1918-го вождь пережил нападение эсерки, к нему всё-таки приставили личного телохранителя — но этого всё равно оставалось мало для защиты председателя Совнаркома.
Следующая история — лишнее свидетельство того, как часто лидер молодой Советской республики оказывался на острие опасности. В 1919 году Ленин стал жертвой разбойного нападения, или попросту гоп-стопа. В те годы Москву наводнили бандиты, с которыми была не в силах справиться даже всесильная ВЧК. VATNIKSTAN восстанавливает подробности рокового вечера, когда Ильичу пришлось лицом к лицу столкнуться с «глубинным народом». Глава СНК вновь рисковал не только имуществом, но и жизнью.
Хозяин ночной Москвы
Яков Кошельков прочно связал жизнь с криминалом ещё при старой власти, задолго до исторической встречи с Лениным. В 1913 году он уже состоял на учёте в полиции как «опытный вор-домушник». С малых лет Кошельков был причастен к преступному миру: отец мальчика промышлял разбоем и после очередного налёта пошёл по этапу в Сибирь.
Кошельков, кстати, ненастоящая фамилия вора — скорее указание на род занятий; вырос же он в семье Кузнецовых. Как правило, Янька промышлял грабежом вблизи Хитровского рынка в самом центре Москвы. Это место исторически закрепилось за ворами и прочими криминальными элементами. Короли преступного мира даже назвали «кормивший» их рынок по-особому — «Вольное государство Хива».
Герой нашего рассказа быстро выбился в люди, став одним из признанных криминальных лидеров рынка. К 1917 году Кошелькова осудили целых семь раз. Однако ему всегда удавалось сбегать из под стражи, так и не отбыв полного наказания.
Уже при советской власти, в 1918 году, Яньку поймают сотрудники Московской чрезвычайной комиссии — образованного в марте того же года городского подразделения ВЧК. Подельники преступника, прикинувшись торговцами, предложили арестованному буханку хлеба, куда заранее подложили пистолет. Неопытные конвоиры, сжалившись над вором, разрешили продать Якову батон. В районе Мясницкой улицы тот разломал его, вынул пистолет и открыл стрельбу по чекистам, после чего сбежал.
Однако бандиту пришлось сменить место для налётов из опасений быть пойманным. Яков перебрался в Сокольники: теперь он орудовал, представляясь сотрудником МЧК, под видом стража порядка совершая «обыски» и «изъятия».
В новых условиях Янька чувствовал себя комфортно и свободно. Вольная воровская жизнь продолжалась до рокового вечера, когда 6 января 1919 года Кошельков в очередной раз ограбил машину. На её пассажирском сиденье ехал основатель молодого советского государства Владимир Ульянов-Ленин.
Гоп-стоп против лидера Советской России
Январским вечером председатель СНК РСФСР возвращался в Москву от жены, которая жила за городом. В автомобиле находились четыре человека: сам Ленин, младшая сестра вождя Мария Ульянова, личный водитель вождя Степан Гиль и охранник Иван Чабанов.
Пассажиры увидели группу прохожих, которые хотели остановить автомобиль. Люди в машине приняли их за красноармейцев. Дело в том, что какой-либо униформы для военных ещё не было. А даже если б её успели ввести, сшить её в нужном количестве не представлялось возможным: производство по всей стране пребывало в состоянии неразберихи. Военный и политический кризис породили разруху, и далеко не только в головах.
Ленин приказал остановить машину и дать возможность красноармейцам познакомиться с главой государства. Однако предполагаемые бойцы оказались бандитами. Угрожая пистолетами, они приказали всем четверым покинуть машину.
«В чём дело? Я Ленин», — воскликнул глава государства. «Чёрт с тобой, что ты Левин. А я Кошельков, хозяин города ночью», — заявил бандит, не расслышав слов председателя СНК.
Известно, что вождь мирового пролетариата предпочитал передвигаться на британском автомобиле «Роллс-Ройс». Вероятно, бандиты не смогли разглядеть марку машины из-за темноты.
Преступники так и не поняли, что у них на крючке волей случая оказалась столь крупная рыба, о какой прежде они не могли и мечтать. Бандиты отпустили всех, кто был в машине, забрали у пассажиров документы и пистолет марки «Браунинг».
Только потом разбойники осознали, что у них в руках был сам Ленин. Когда они повнимательнее вгляделись в документы, то хотели вернуться и взять главу государства в заложники с целью выкупа.
Однако у грабителей ничего не вышло. Ильич со своими спутниками уже направился к райсовету Сокольников. Там по телефонной связи потерпевшие обговорили случившееся с заместителем главы Всероссийской чрезвычайной комиссии Яковом Петерсом. Бандитов немедленно начали искать.
Кошельков и его подельники быстро поняли, что совсем скоро все силы советской власти будут брошены на их поимку. Они любезно припарковали автомобиль Ленина на Хамовнической (ныне Фрунзенской) набережной. Сотрудники органов обнаружили машину примерно через час после нападения.
Вор и его жертва: роковая встреча в судьбе Ленина и Кошелькова
Яньку Кошелька действительно долго искали. Десятки раз ему удавалось уходить от преследования.
Как мы уже говорили, в нападении на Ленина участвовала группа разбойников. С каждой новой операцией по поимке преступников в ходе перестрелок Кошельков терял боевых товарищей. Вероятнее всего, у него был собственный информатор в ведомстве. Сложно объяснить как-то иначе, почему Яньке почти всегда удавалось ускользнуть из-под носа органов. Если же его всё-таки обнаруживали, он всегда был готов дать вооружённый отпор, порой имея под рукой даже взрывные устройства. Было бы глупо постоянно таскать с собой бомбу на всякий случай: более вероятно, что вор каждый раз заранее знал о готовящейся операции по его аресту.
Кошельков и не думал оставлять преступный образ жизни. Известно, что 1 мая 1919 года он с оставшимися членами банды совершил вооружённый налёт на праздничную демонстрацию, двигавшуюся по улице Воздвиженка. Разбойники убили нескольких милиционеров и ограбили пару манифестантов.
Тем не менее дни Яньки были сочтены: вскоре он погибнет при очередной попытке ареста. Вор попал в засаду на Божедомке (ныне улица Дурова). Он пытался убежать, отстреливался, но был убит. Его тело пронзили шесть пуль.
При бандитах обнаружили два пистолета маузер, один наган, несколько гранат и пачку денег на сумму 63 тысячи рублей, пробитую пулей. У убитого Кошелькова нашли удостоверения на имена сотрудников Московской ЧК Коровина, Караваева и Ведерникова, а также похищенный у Ленина трофейный браунинг.
Вождь мирового пролетариата, казалось, всегда относился к подобным инцидентам достаточно легкомысленно. Ограбление произошло спустя полгода после памятного покушения Фанни Каплан, которое в целом не изменило отношение Ленина к собственной безопасности. Однако в памяти Ильича надолго осталось именно нападение Кошелькова. В 1920 году он упомянул инцидент в работе «Детская болезнь „левизны“ в коммунизме». В четвёртой главе этого труда можно прочитать:
«Представьте себе, что ваш автомобиль остановили вооружённые бандиты. Вы даёте им деньги, паспорт, револьвер, автомобиль. Вы получаете избавление от приятного соседства с бандитами. Компромисс налицо, несомненно».
Происшествие с ограблением Ленин дипломатично оценил как необходимый компромисс — такой же, на который председателю СНК пришлось пойти при подписании Брестского мира с Германией. На примере пережитого ограбления вождь предостерегал от излишнего доктринёрства. Предлагая взамен более прагматичный подход, в духе «реальной политики»: «Есть компромиссы и компромиссы».
Биографы изучали этот эпизод жизни вождя пролетариата. Подробности произошедшего мы знаем благодаря воспоминаниям Степана Гиля, легенды среди шофёров. Он служил ещё при Императорском гараже, затем в 1917 году стал личным водителем Ленина, а после смерти вождя работал шофёром у Микояна и Вышинского.
Именно Гиль написал интереснейшие воспоминания «Шесть лет с В. И. Лениным. Воспоминания личного шофёра», где описал множество деталей бытовой жизни Ильича. Также некоторые историки, работавшие с архивом ФСБ, упоминают в своих публикациях 23 тома уголовного дела, посвящённых расследованию преступления Якова Кошелька. Увы, тут мы можем только довериться словам авторитетных экспертов. Архивы ФСБ до сих пор закрыты, и на рассекречивание резонансного дела об ограблении Ленина надеяться не приходится.
История русского панк-рока насчитывает больше 40 лет. За это время отечественная панк-культура претерпела множество трансформаций от эксплицитного тунеядства «Автоматических Удовлетворителей» до сибирской экзистенциальной сцены и подражателей The Exploited. Некоторые традиции были прерваны, некоторые развиваются дальше. Одна из последних — линия фем-панка, появившаяся давно, но набравшая обороты в России лишь в последние несколько лет.
Отечественная панк-история долгое время обходилась без конкретной аудитории. Если западно-европейский панк был во многом мотивирован пролетарской средой, то с русским всё вышло запутанней: едва ли можно запросто ответить на вопрос, на какую социальную базу ориентировался отечественный вариант жанра. Однако с появлением фем-панка ситуация изменилась: никогда прежде в русской панк-среде не было аудитории более гомогенной. К тому же эта протестная линия появилась как никогда вовремя: кажется, панк-исполнительницы убедительнее и ярче других способны говорить о боли и несправедливости дня сегодняшнего.
VATNIKSTAN предлагает познакомиться со знаковыми фем-панк группами страны от зарождения жанра до наших дней.
Ситуация
Хотя русский рок зародился почти одновременно с русским же панком, в сфере последнего ещё долго не появлялись отчётливо феминистские группы. Тем не менее первые всходы фем-панка начали прорастать ещё в 1982 году, когда на свет появилась команда «Ситуация» — первая рок-группа в СССР с полностью женским составом. И хотя она играла хард-рок, то был первый сигнал зарождения позиционирования, свойственного феминистически настроенным панк-коллективам.
В те далёкие годы рок считался сугубо мужским занятием, поэтому неудивительно, что в рок-клубе к девушкам относились снисходительно. Только Борис Гребенщиков, по слухам, обнял и расцеловал всех участниц группы после их дебюта на сцене. Впрочем, такое отношение со стороны коллег скорее свидетельствовало о том, что сама матрица рока оказалась на пороге больших перемен. Раз внутри самой рок-культуры появился кто-то, кого не принимают, значит, оставалось вопросом времени, когда новые идеи сместят устоявшиеся. Другое дело, что в случае с фем-панком этот процесс растянулся на много лет.
Восьмая Марта
В середине 90‑х в Россию стали проникать идеи движения Riot Girrrl — феминистического крыла панка, образованного в ответ на властный гетеросексизм хардкора. Так в 1996 году появилась первая русская фем-панк группа Am I Sexy?. Вскоре коллектив сменил название на «Восьмая Марта». Изменения коснулись и состава: девушки распрощались с гитаристом и стали полностью женским коллективом. Они рассказывали со сцены про специфические проблемы, с которыми сталкиваются именно женщины.
Но было бы ошибкой считать, что «Восьмая Марта» просто пели о наболевшем. Отнюдь: переняв эстетику Riot Girrrl, группа переняла и тактику. Один из излюбленных приёмов фем-панка — гендерное пародирование популярных песен. Так и у «Восьмой Марты» появились пародии на Гребенщикова, «Мумий Тролля» и Pixies.
Особенно выделяется вольная интерпретация лагутенковской «Невесты»: в версии «Восьмой Марты» повествование идёт от лица самой героини. Притом, что песня не меняется никак, кроме перспективы и, разумеется, музыкального содержания. Если баловной мотив «Мумий Тролля» создаёт ощущение, что Лагутенко кокетничает с девушкой, то «Восьмая Марта» звучат так, будто нагло этим пользуются — чем и хороши.
Чёртовы Куклы
Пусть в конце 90‑х фем-панк и не завалил просторы России, но «Восьмая Марта» были не единственной группой. Дружественные им «Чёртовы Куклы» оказались ещё более бесноватыми и хардкорными, хотя и не без влияния регги-мотивов The Slits и даже фальцета в духе Sparks. Они образовались в 1997‑м, и после ухода барабанщицы Лены женское трио сменило восемь мужчин, остановившись на том, которого «не обламывало надевать парик и юбку».
Как и «Восьмая Марта», «Чёртовы куклы» вдохновлялись движением Riot Grrrrl. Но если «Марта» на деле была вполне себе поп-группой, то «Куклы» решительно не производили впечатление, будто хоть сколько-нибудь заботятся о слушателе. Они могли орать строчки в духе «не подходи ко мне, кондуктор, в мои критические дни», и это, пожалуй, ещё самый безопасный пример их риторики.
Позоры
На долгие годы фем-панк пропадает с радаров. Возможно, причина в «сытых» 00‑х: общество было явно менее политизировано. Однако в 10‑х годах, благодаря интернету и вопреки консервативному повороту, случился новый виток популяризации жанра. Томская команда «Позоры» не была в числе пионеров фем-панка 10‑х, но точно стала самой заметной в этом ряду. И неспроста. Дополнительной убедительности «Позорам» придала разросшаяся социальная прослойка единомышленников. Это уже не история про музыкальную банду, основная аудитория которой состоит из других таких же групп.
Но в первую очередь причина внимания к «Позорам» кроется в том, как работает каждая составляющая их творчества в общей подаче. Визуальная сила команды идеально сцепилась со звуковым напором: в итоге песни проезжают по слушателю бульдозером. Сами артистки на сцене стремятся к похожему эффекту: по голове вас не погладят, а вот схватить за неё могут вполне.
Лоно
Если «Позоры» сделали русский фем-панк настоящей угрозой, то «Лоно» показали его издевательски-оборонительную сторону. Практически каждая их песня ехидничает перед слушателем: вот «Лоно» играют на опережение сексистских претензий «настоящих панков» в «Милая моя», а вот насмехаются над обвинениями во вторичности в «Такое уже было». Или, например, текст «Ты это знаешь» составлен из типичных фраз родителей, которые те говорят своим детям.
Всё это выражено с очевидной наглостью и феминистическим позиционированием, одним словом — весело.
Узница Совести
«Узница Совести», пожалуй, самый бескомпромиссный пример фем-панка последних лет. Дебютный альбом группы переполнен по-настоящему страшными рассказами о травмированной сексуальности, раскрывающими неприглядную сторону киберсексизма. Песни «Узницы Совести» описывают мрачное существование зумера, сидящего в чатах, испытывающего ненависть, но лишённого возможности с кем-то поделиться этими чувствами. Настоящее ядро цифрового самоотчуждения не только России, но и всего современного мира.
Красные Зори
Золотое правило «мало — это много» хорошо усвоено группой «Красные Зори». Их треки — это минималистическая электроника, перемешанная с полевыми записями, экспериментами и аудиодневниками. В отличие от остальных фем-панк коллективов, «Красные Зори» агрессии предпочитают гипноз. Песни основаны на постоянном повторе одних и тех же музыкальных фраз, поверх которых зачитывается такой же скупой текст. Скареден он, однако, на эмоциональное интонирование, но не на смысл.
К тому же там, где группа решает уступить ярко выраженной эмоциональности, она выбирает мощные образы: чего стоит клип на песню «Музыченька», будто неслучайно рифмующийся с хоррором «Солнцестояние». Да и потом, редкая фем-панк команда столь же явно обращается к русской народной культуре.
Несмотря на то что коллектив в настоящее время сугубо женский, «Красные Зори» готовы расширить гендерный состав группы. Вот что они говорят:
«У нас женская гендерная социализация. Пока нас в группе двое, и мы женщины. В этом смысле мы, конечно, женская группа. И говорим мы через свои тексты тоже о чём-то женском. Однако мы не исключаем того, что песни могут быть близки не только женщинам и не только феминисткам».
Mirrored Lips
Артистки характеризуют себя как «русское психодраматическое фри-панк трио», образно описывая Mirrored Lips «в виде экспортной машины „Жигули“ из клипа Björk». Видимо, подчёркивая этим лёгкое отношение к перемещениям в пространстве и по самой реальности.
Звук Mirrored Lips — железобетонный сплав пост-панка, нойз-рока и натянутой, как тетива, мелодекламации. Их поэтические вопли — без пяти минут феминистская реверсия интонаций и стихосложения Маяковского.
И хотя лирически группа выходит за пределы тематик фем-панка, кажется, Mirrored Lips единственные, кто озаботился проблематикой материнства. Причём не в плане высказываний о нежеланной беременности и последующей общественной стигме. Скорее исполнительницы высветляют роль матери в контексте вопросов экзистенциальной ответственности.
nazlo
Артистки продолжают нарастающую волну протестного фем-панка России. Как и другие команды этого направления, они бичуют патриархат и критикуют домашнее насилие. Но что делает nazlo не просто фем-панком, а именно арт-панк группой, это их способ кричать об окружающей реальности. Если иные представители жанра ( «Позоры», «Лоно») рисуют местами страшные, а иногда смешные картины бытового сюрреализма, то nazlo копают глубже и обращаются к мифам.
Как говорили участницы группы:
«Миф, сказка, легенда, фольклор — довольно патриархальные нарративные формы. И [нам] хотелось воспользоваться именно такими — перевернуть с ног на голову повествовательную канву».
У вдовы Лу Рида Лори Андерсон есть песня Only An Expert. В ней исполнительница критикует технократическое общество, в котором правят всевозможные эксперты, решающие, что есть норма, а что нет. В адрес тех же экспертов направлена песня nazlo «Горгона». Только если у Андерсон более отвлечённое конспектирование, то у nazlo — лобовая атака: «Не пройти мимо вас без вашей экспертной оценки / как на конкурсе красоты на улице и в твоей ленте».
Несмотря на обращение к мифам, nazlo остаются открытыми для вовлечения слушателя. Здесь сказывается прошлый «меметичный» стиль песен. Если вам нравится энергетика фем-панка, но смущает прямой протестный посыл, возможно, такая музыка не для вас. Но если всё-таки решитесь дать ей второй шанс, именно nazlo могут стать хорошим тест-драйвом. Драйв, во всяком случае, вам точно обеспечен.
Конец XIX — начало ХХ века в истории России был эпохой духовного, политического и культурного кризисов. Идеалы и ценности, веками впитываемые русским обществом, давали трещину. Прежние правила жизни, связанные с сословным и патриархальным укладом, перестали работать.
Кризисные времена порождали ответное течение мысли. Целая плеяда писателей, философов, общественных деятелей стремилась предложить новые основания социальной и нравственной жизни. Фигура Льва Толстого занимает особое место среди них. Будучи не только писателем, но и оригинальным философом, Толстой стремился к созданию последовательной и непротиворечивой морали, свободной от недомолвок и «серых зон».
Писатель ставил под сомнение привычные ценности борьбы, патриотизма, воинской доблести и показывал «двойное дно» официальных штампов, используемых политиками. Считая войну узаконенным убийством, прямо запрещённым Библией, мыслитель искал подлинные основания нравственности в пацифизме и непричинении вреда живым существам.
VATNIKSTAN предлагает погрузиться в наследие Льва Толстого, как никогда актуальное в наши дни.
Кому служить?
Многие оценивают гения Толстого по его романам — «Война и мир», «Анна Каренина» и другим широко известным произведениям. Между тем в 1909 году, когда один из посетителей Ясной Поляны восторженно поблагодарил Толстого за создание «Войны и мира» и «Анны Карениной», писатель ответил:
«Это всё равно, что к Эдисону кто-нибудь пришёл и сказал бы: „Я очень уважаю вас за то, что вы хорошо танцуете мазурку“. Я приписываю значение совсем другим своим книгам».
Толстой больше всего ценил те свои произведения, в которых прослеживается его главная мысль — непротивление злу насилием. Эта идея является ключевой для пацифизма, противопоставленного национализму и милитаризму.
Философские поиски писателя хорошо иллюстрирует его «Круг чтения» — сборник цитат мировых мыслителей о добре и зле. На первой же странице — выдержки из сочинения Буки (псевдоним Александра Архангельского) «Кому служить»:
— «Заповедь о непротивлении злому точно и ясно определяет место для борьбы со злом. Место это в самом себе».
— «Мирское зло именно в том и состоит, что люди, простирая свою волю за пределы своего существа, стараются сделать там её предметом первой необходимости, то есть ставят свою волю на место воли Божией».
— «Успех оправдывает дело; победил — так и прав; правда в победе. Таково плотское, животное, языческое понятие об истине. Понятие, по которому слово „истина“ — пустой звук».
— «Непротивление, устраняя борьбу, освобождает вероятность и возможность успокоения, освобождает поле для иного, духовного взаимодействия, в котором уже другие силы и интересы».
В толстовском учении зло оказывается тесно связано с категорией власти, которая, в свою очередь, понимается как главный источник насилия (или принуждения) против личности. Согласно Толстому, повиновение власти, как и сама власть, несовместимы с честью и достоинством человека:
«Только человек, сознающий себя духовным существом, может сознавать человеческое достоинство своё и других людей, и только такой человек не унизит ни себя, ни ближнего поступком или положением, недостойным человека».
Государство, как абсолютное воплощение принципа власти, писатель уподоблял вооружённым грабителям, которые притесняют простых тружеников. Философские поиски привели Льва Толстого к утверждению последовательного анархизма. Однако, в отличие от прочих анархических течений XIX века, учение писателя носило религиозный характер. Одна из книг, посвящённых критике власти (не только светской, но и церковной) так и называется: «Царство божие внутри вас».
Исследователь Павел Иванович Бирюков выделяет ключевое основание толстовского анархизма:
«Человек, духовно возродившийся, усвоивший себе христианское учение, носит в себе самом ненарушимый божественный закон любви и правды, который уже не нуждается в подкреплении человеческими законами».
Первая ступень
Писатель утвердился в своих воззрениях, когда познакомился с индийской духовной литературой: пуранами, упанишадами, «Махабхаратой», «Законами Ману». Толстой полагал, что совершенствование качеств отдельной личности тесно связано с окружающей её культурой. Он брал во внимание все стороны быта: питание, образование, язык, повседневную жизнь, труд, этику общения.
В сочинении «Первая ступень» Толстой пишет, как важно быть последовательным в приобретении нужных для доброй жизни качеств:
«Дорог этот признак преимущественно не для того, чтобы распознавать истинность стремлений к доброй жизни в других, но для распознавания её в самом себе, так как мы в этом отношении склонны обманывать самих себя ещё более, чем других».
Первой ступенью духовного роста Толстой считал воздержание, прежде всего в питании:
«В нашу жизнь въелось столько диких, безнравственных вещей, особенно в ту низшую область первого шага к доброй жизни, — отношения к пище, на которое мало кто обращал внимания, — что нам трудно даже понять дерзость и безумие утверждения в наше время христианства или добродетели с бифстексом».
Мыслитель решительно обличал культ еды, считая его преградой для развития человеческих качеств:
«В низшем, в среднем быту ясно видно, что праздник, похороны, свадьба — это жраньё. Так там и понимают это дело. Жраньё так заступает место самого мотива соединения, что по-гречески и по-французски свадьба и пир однозначащи».
Писатель не раз бывал на мясной бойне, видел мучения животных, которых заживо забивают, сдирают кожу. Впоследствии Толстой стал одним из главных идеологом вегетарианского движения по всему миру. Отказ от употребления животных в пищу он считал непременным условием моральной последовательности, полного отказа от насилия:
«Движение это должно быть особенно радостно для людей, живущих стремлением к осуществлению царства божия на земле, не потому, что само вегетарианство есть важный шаг к этому царству (все истинные шаги и важны, и не важны), а потому, что оно служит признаком того, что стремление к нравственному совершенствованию человека серьёзно и искренно».
У Толстого было много последователей, которые подтверждали своей жизнью сказанное писателем. В публицистических статьях Лев Николаевич приводил их в пример:
«Молодые, добрые, неиспорченные люди, особенно женщины и девушки, чувствуют, не зная, как одно вытекает из другого, что добродетель не совместима с бифстексом, и как только пожелают быть добрыми, бросают мясную пищу».
Непротивление и протест
Толстой убеждён, что основные источники насилия — государственная власть и революционеры: обе силы используют принуждение, хоть и с разными целями. Писатель же был уверен, что люди способны стать морально самостоятельными. Он считал, что человек не бросается на другого не из страха судов и тюрем, а потому, что люди любят и жалеют друг друга.
Ключ к верному устройству общества Толстой видел в полном отказе от силового давления на волю и решения других, в том числе со стороны государства. Ценность человеческой личности, по какую бы сторону баррикад она ни находилась, мыслитель считал непререкаемой.
Религиозное благоговение перед свободной личностью — главная причина, по которой Толстой категорически не принимает насилие — даже как форму протеста или революционный метод. Если власть и насилие — это чистое зло, то победить его путём борьбы невозможно. Ведь соперничество и принуждение — это и есть основной инструмент для господства. Победить такое зло, согласно Толстому, можно, лишь сознательно уклонившись от участия «в делах его». Именно здесь лежит философское основание идеи непротивления.
Писатель был убеждён: упразднить государство можно лишь путём непротивления, мирного и пассивного воздержания каждого члена общества от всех государственных обязанностей — военной, податной, судебной. А также за счёт сознательного уклонения от всех видов должностей, от пользования учреждениями и от всякого участия в какой бы то ни было — легальной или революционной — политической деятельности.
Ненасильственное сопротивление вовсе не было для Толстого отвлечённой концепцией. Наоборот, он считал, что только эта форма протеста может быть эффективной в условиях политического кризиса, нараставшего в России в начале ХХ века. Одним из важнейших его аспектов стал земельный вопрос. Реформы, начавшиеся со второй половины XIX века, не решили проблему малоземелья и не оправдали ожиданий крестьян.
Многие жители сёл в поисках лучшей доли отправлялись в города, но и там сталкивались с нищетой и неустроенностью. Ещё в 1884–1886 годах писатель публикует трактат «Так что же нам делать?», в котором с горечью констатирует:
«У мужика не хватало хлеба, чтобы кормиться, а у помещика была земля и запасы хлеба, и потому мужик остался тем же рабом».
Решить вопрос Толстой предложил радикально. В январе 1902 года, находясь в Крыму, мыслитель пишет письмо Николаю II. Он призывает ликвидировать право частной собственности на землю, чтобы обуздать «сверху» «всё то социалистическое и революционное раздражение, которое теперь разгорается среди рабочих и грозит величайшей опасностью и народу, и правительству». Крупную земельную собственность писатель считал неправедно нажитой, видел в ней наследие эпохи завоеваний и грабежей.
К октябрю 1905 года бастовало уже около двух миллионов рабочих, а их интересы поддержали радикальные партии. Однако всех борцов за права крестьян и рабочих, признающих насилие методом борьбы, Толстой уподоблял человеку, тянущему за связывающие его верёвки. Путы от этого не порвутся, а узлы затянутся только туже.
«„Познаете истину, и истина сделает вас свободными“. Истина же в том, что „рабочие люди“ (крестьяне и фабричные) должны избавиться от общей со своими поработителями черты поведения, склонности жить не по-Божьи, заботиться о том, „как бы, пользуясь нуждою ближнего, устроить своё благосостояние“».
(«К рабочему народу», 1902 год)
Идеи ненасильственного протеста так и не возобладали в России, но победили в другой части света. Под влиянием переписки с Толстым индийский политический лидер Мохандас Ганди разработает учение о сатьяграхе — тактике ненасильственной борьбы за независимость Индии от Великобритании. Главные её принципы — несотрудничество и гражданское неповиновение.
Толстого считали безнадёжным идеалистом, однако его идеи были не только тепло восприняты в Индии, но и дали свои плоды. Махатма Ганди призвал индийцев не бороться с Британской империей, а просто отказаться участвовать в делах колониальных властей — не служить англичанам, не платить налоги, не работать в администрации. И власть Великобритании, не один век правившей Индией, рухнула за пару десятилетий.
Отношение Толстого к войне и патриотизму
«…одурённые молитвами, проповедями, воззваниями, процессиями, картинами, газетами, пушечное мясо, сотни тысяч людей однообразно одетые, с разнообразными орудиями убийства, оставляя родителей, жён, детей, с тоской на сердце, но с напущенным молодечеством, едут туда, где они, рискуя смертью, будут совершать самое ужасное дело: убийство людей, которых они не знают и которые им ничего дурного не сделали».
(«Одумайтесь!»)
Лев Толстой знал, как пахнет порох, поэтому прекрасно понимал, о чём пишет. Ещё юнкером 17 и 18 февраля 1852 года Толстой участвовал в Кавказской войне — в сражении в Маюртупском лесу, на переправе через Гашень и в атаке на Мичике. В 1856 году 26-летний Толстой командовал батареей в ходе Крымской войны.
Военные будни оставляли тягостное впечатление. Сидя в крымских окопах, Толстой отмечал в дневнике:
«И эти люди — христиане, исповедующие один великий закон любви и самоотвержения, глядя на то, что они сделали, не упадут с раскаянием вдруг на колени перед тем, кто, дав им жизнь, вложил в душу каждого, вместе со страхом смерти, любовь к добру и прекрасному, и со слезами радости и счастья не обнимутся, как братья? Нет! Белые тряпки спрятаны — и снова свистят орудия смерти и страданий, снова льётся честная, невинная кровь и слышатся стоны и проклятия».
Пережив ужасы боевых действий в юности, постепенно Толстой пришёл к убеждению, что ведение войн несовместимо с требованиями христианской и просто человеческой совести. Он последовательно критиковал конфликты, случившиеся при его жизни: от Англо-бурской до Русско-японской.
Излюбленный приём Толстого: вернуть словам их реальный смысл, затемнённый устоявшимися клише. Слово «война» кажется привычным, обозначающим что-то нужное и оправданное. Однако писатель считал, что гораздо честнее говорить об убийствах, причём массовых. И тем самым сорвать парчу стыдливого умолчания, показать явление в его реальной неприглядности.
Трактат Толстого «Царство Божие внутри вас», изданный в 90‑х годах XIX века, содержит такие слова:
«Один человек не должен убивать. Если он убил, он преступник, он убийца. Два, десять, сто человек, если они делают это, — они убийцы. Но государство или народ может убивать, сколько он хочет, и это не будет убийство, а хорошее, доброе дело. Только собрать побольше народа, и бойня десятков тысяч людей становится невинным делом».
На протяжении всей жизни Толстой считал войну признаком помутнения рассудка. Ещё в «Севастопольских рассказах», опубликованных в 1855 году под впечатлением от боевых действий в Крыму, автор писал:
«Одно из двух: или война есть сумасшествие, или ежели люди делают это сумасшествие, то они совсем не разумные создания, как у нас почему-то принято думать».
Со временем писатель пришёл к выводу, что это сумасшествие не возникает само по себе — оно исподволь подогревается властями. Оправдание войны находит удобную почву под маской патриотизма, который Толстой принялся беспощадно обличать. В 1900 году он подверг этот феномен всеобъемлющей критике в статье «Патриотизм и правительство». Приведём наиболее важные цитаты из неё:
«Всякий чиновник тем более успевает по службе, чем он более патриот; точно так же и военный может подвинуться в своей карьере только на войне, которая вызывается патриотизмом. Патриотизм и последствия его — войны — дают огромный доход газетчикам и выгоды большинству торгующих. Всякий писатель, учитель, профессор тем более обеспечивает своё положение, чем более будет проповедывать патриотизм. Всякий император, король тем более приобретает славы, чем более он предан патриотизму».
«Все народы так называемого христианского мира доведены патриотизмом до такого озверения, что не только те люди, которые поставлены в необходимость убивать или быть убитыми, желают или радуются убийству, но и люди, спокойно живущие в своих никем не угрожаемых домах в Европе… находятся в положении зрителей в римском цирке и так же, как и там, радуются убийству и так же кровожадно кричат: Pollice verso!»
В 1904 году под впечатлением от начавшейся Русско-японской войны Толстой публикует статью «Одумайтесь!», текст которой широко расходится по стране в виде брошюр. Автор не только последовательно излагает в ней причины своего неприятия милитаризма, но и приводит множество цитат из наследия мировых писателей и философов, близких ему по духу. Так, в одном из эпиграфов Толстой приводит слова Ги де Мопассана, чтобы напомнить публике про истинное лицо войны:
«Воевать — это „без отдыха ходить день и ночь, ни о чём не думать, ничего не изучать, ничему не научаться, ничего не читать, не быть полезным никому, загнивать в нечистоте, спать в грязи“».
Для писателя война была похожа на помешательство, поэтому он не верил в антивоенные конференции или лозунги. Он обращал внимание на то, что сам смысл слов, особенно в военное время, последовательно искажается пропагандой:
«Ничто очевиднее речей господина Муравьёва и профессора Мартенса о том, что японская война не противоречит Гаагской конференции мира, ничто очевиднее этих речей не показывает, до какой степени среди нашего мира извращено орудие передачи мысли — слово — и совершенно потеряна способность ясного, разумного мышления. Мысль и слово употребляются не на то, чтобы служить руководством человеческой деятельности, а на то, чтобы оправдывать всякую деятельность, как бы она ни была преступна».
Не только пропаганда, оправдывающая применение оружия, но и сами войны, согласно Толстому, абсурдны. Затраты, которые они порождают, не соответствуют никаким разумным расчётам:
«Поводы к войнам всегда такие, из-за которых не стоит тратить не только одной жизни человеческой, но и одной сотой тех средств, которые расходуются на войну (на освобождение негров истрачено в много раз больше того, что стоил бы выкуп всех негров юга)».
При этом войны никогда не выгодны тем, кто в них участвует, сливки всегда снимает кто-то другой: они «дают огромный доход газетчикам и выгоды большинству торгующих».
Толстой отмечал, что военные конфликты расчеловечивают, «развращают, озверяют людей». И речь не только об убийствах на фронте. Война порождает нездоровые социальные явления, она увеличивает градус насилия даже в тылу:
«Правительство возбуждает и поощряет толпы праздных гуляк, которые, расхаживая с портретом царя по улицам, поют, кричат „ура“ и под видом патриотизма делают всякого рода бесчинства…»
Наконец, война всегда неотделима от пропаганды и неизбежно приводит к притуплению критического мышления. Не только сокровищница мировой мысли, предостерегающая от смертей и разрушений, но даже сам здравый рассудок остаётся невостребованным в такие дни:
«Как будто не было ни Вольтера, ни Монтеня, ни Паскаля, ни Свифта, ни Канта, ни Спинозы, ни сотен других писателей, с большой силой обличавших бессмысленность, ненужность войны…
Посмотришь вокруг себя на то, что делается теперь, и испытываешь ужас уже не перед ужасами войны, а перед тем, что ужаснее всех ужасов, — перед сознанием бессилия человеческого разума. То, что единственно отличает человека от животного, то, что составляет его достоинство — его разум, оказывается ненужным, бесполезным, даже… вредным придатком».
А на пустующее место разума приходят древние страсти и инстинкты, «всеобщая, газетная ложь, всё это одурение и озверение». Таким образом, в трактовке писателя война — апофеоз абсурда и страдания, бессмысленного и беспощадного.
Толстой считал, что основная причина войн состоит в несовершенном нравственном состоянии человека. Любые военные действия яснополянский мудрец считал прямым нарушением библейской заповеди: «Не убий!» Но при этом война для него — это логичное следствие того, что люди не живут установлениями Христа и в мирное время. Толстой полагал, что даже христианские церкви отошли от учения своего основателя и начали поощрять заблуждения. Получалось так, что всё общество сбилось с пути.
В этом убеждении автор не был одинок. Близкий друг писателя Александр Архангельский писал:
«Нет на земле большей святыни — святыни человека, живого носителя божества. А между тем мы видим, что то, что происходит от человека, изделия, вымыслы и дела человеческие возвеличиваются выше человека, творение ставится выше творца…»
Толстой с почтением относился к Буке и его идеям, говорил о нём: «Он живёт Богом». Также как и Толстой, Архангельский отвратился от церкви и духовенства, жил внецерковным христианством. Интересно, что сам Бука являлся скромным выходцем из семьи священников и даже учился в бурсе (церковной семинарии). Вместе с Толстым Архангельский последовательно протестовали против царя, госслужащих и священноначалия, стремясь утвердить идеи, которые представлялись им истиной христианства.
Лев Николаевич считал, что учение Христа со временем исказилось в церкви. Иначе как выходит, что священнослужители оправдывают войну в нарушение не только ветхозаветной заповеди, но и призыва Иисуса возлюбить врагов? Толстой стремился стать более последовательным христианином, чем критикуемые им теологи и священники, настойчиво требовал от себя и других буквального исполнения предписаний Библии. И даже отважился на собственный перевод Евангелия, предварительно изучив необходимые древние языки. Работа над ним была завершена в 1882 году, однако цензура не позволила публикацию труда в России. Впервые «Четвероевангелие» Толстого увидит свет не на родине автора, а в Англии.
Согласно семейному преданию, в роду Толстого по отцовской линии были настоящие воины-монахи, а именно — тамплиеры. По сообщению Черниговской летописи, во времена гонений некто Индрис или Анри де Монс укрылся на русской земле и принял крещение со своими сыновьями. Эту версию отстаивал один из потомков писателя. Познакомиться с ней можно в книге «Опыт моей жизни», составленной из отрывков автобиографии Льва Львовича Толстого.
Если предание соответствует истине, то, возможно, именно от храмовников Толстой унаследовал мятежный дух свободолюбия и протеста против власти и церкви.
Критика идей Толстого
Уже после Великой Октябрьской революции, в 1925 году, философ Иван Ильин, находясь в эмиграции, в труде «О сопротивлении злу силой» выступит с критикой идей Толстого. К тому времени толстовство уже давно утратило популярность. Однако именно идею непротивления злу насилием Ильин считал одной из причин мягкотелости интеллигенции, приведшей к победе революции большевиков.
По мнению Ильина, Толстой, судя о добре и зле, делал это без «верного духовного опыта в восприятии и переживании зла, любви, добра и воли и, далее, нравственности и религиозности». Философ считал, что толстовцы просто снимают проблему зла, бегут от неё.
Правильный духовный опыт Ильин отождествлял с православной практикой религиозности — её примеры можно найти в его же «Книге тихих созерцаний». Известно, что Толстой и его последователи сознательно отказались от православия.
Прежде чем спорить с толстовством, Ильин приводит основные положения этого учения. В чём же Толстой, по мнению философа, ошибается? Например, в том, что, отрицая глубинное и даже мистическое зло, видит вместо него лишь заблуждения, ошибки, слабости и бедствия. Если бы зло и присутствовало в других людях, то надо от него отвернуться, не судить и не осуждать за него — тогда его всё равно что не будет. Любить — значит жалеть человека, не огорчать его. Нравственный человек заботится о самосовершенствовании и предоставляет другим свободу действия, отказываясь навязывать другим свою волю и усматривая во всём происходящем «волю Божью». Все эти мысли, увиденные у Толстого, Ильин отвергает.
Эмигрантский философ делает вывод:
«Таким образом, всё его философское учение исходит из чувства жалостливого сострадания и доктринерского рассудка. Все миросозерцание Льва Толстого сводится к тезису: „надо любить (жалеть); к этому себя приучать; в этом находить блаженство; всё остальное отвергнуть“».
Приводя положения учения Толстого (иногда кажется, что Ильин спорит не с самим толстовством, а со своим представлением о нём), философ настаивает: отказаться от противодействия грабителю или убийце — значит стать соучастником преступления.
По мнению Ильина, непротивление не способно спасти реальных людей от настоящего зла. Для этого нужна внешняя сила – такая, как государство. Ильин считал, что только сильная политическая власть — которая не связана интересами и потребностями отдельной личности — может утверждать и охранять условное добро. Зло же, по Ильину, всегда личностно, оно носит характер чисто человеческого произвола. Задача власти – сдерживать позывы низменной человеческой природы. Если понадобится, силой полиции или армии. Отсюда критика идеи Толстого о личной свободе от государства. Ильин утверждает необходимость делать зло ради добра:
«Жить не светлыми, но тёмными лучами любви, от которых она становится суровее, жёстче, резче и легко впадает в каменеющее ожесточение».
Соответственно философии сложились и политические симпатии Ильина. Он был последовательным идеологом национализма и Белого движения, жёстким критиком коммунизма. Его идеалом была либо авторитарная православная монархия, либо православная же диктатура. Либеральную демократию и сам принцип народовластия философ принимал в штыки, считая, что править должны только лучшие представители страны: «Масса может иметь значение в драке, но сила её суждения остаётся жалкою». Идее демократии Ильин противопоставлял пафос преклонения перед национальным вождём.
После высылки из Советской России Ильин преподавал в берлинском Русском научном институте, участвовавшем в Лиге Обера (Международная антикоммунистическая лига). В эту же лигу входила НСДАП. Отметим взгляд Ильина на фашизм: он считал его более предпочтительным, чем коммунизм, и оставался при этом мнении даже после 1945 года.
Справедлива ли критика Ильина?
Можно ли говорить об отсутствии верного духовного опыта в восприятии и переживании зла, любви, добра, воли, нравственности и религиозности у самого Толстого (о последователях умолчим)? Конечно же, нет.
Вся жизнь писателя, отражённая в его творчестве, — череда духовных взлётов и падений, с постепенным восхождением на вершины мысли и духа, воли и самоотречения. Книги и личные записи яснополянского старца позволяют по достоинству оценить объём внутренней работы и борьбы, которую вёл Лев Николаевич.
Его учение было основано на философии целого ряда мыслителей, из трудов которых Толстой стремился почерпнуть самое важное. Среди них: апостол Павел, немецкий реформатор Мартин Лютер, французский учёный и религиозный писатель Блез Паскаль, Лао Цзы и многие другие. Из «Круга чтения» мы видим, что идеи «несопротивления злу» во многом почерпнуты из трудов Александра Архангельского.
Лев Толстой в истории и культуре России занимает совершенно уникальное место. Будучи дворянином, привыкшим к обеспеченному комфорту, он порвал с обычаями своего социального слоя, предпочёл роскоши суровую жизнь аскета. Оставаясь ветераном Крымской кампании, значительную часть жизни он осуждал войну и институт армии. Космополит по убеждениям, он наполнял свою религиозную философию идеями духовных учений со всего света. Но в то же время сохранял неразрывную связь с русской культурой — как в дворянском, так и в крестьянском её изводе.
Философия Толстого для эпохи заката царской России была настолько же оригинальна, насколько и своевременна. Она остаётся актуальной и в наши дни — и, наверное, останется таковой в любую другую эпоху. От критических вопросов, которые задаёт писатель, нельзя увернуться: они всегда бьют точно в цель, требуя ответственного рассуждения и работы критической мысли. Пожалуй, столь независимого, оригинального и системного критика российское общество не знало ни в XIX веке, ни даже сейчас.
Толстой был убеждён: если человек возьмёт для себя за правило последовательность и честность во всех мыслях и действиях, это убережёт его от большинства бед, даже глобальных. Попадает в ловушку лишь тот, кто «сам обманываться рад».
Ранее мы посвятили писателю цикл материалов «Огонь, вода и медные трубы Льва Толстого»:
В настоящее время готовится к изданию монография кандидата исторических наук Станислава Юдина о генерале Михаиле Драгомирове — итог десяти лет напряжённой работы. Выход исследования в свет запланирован в 2022 году. Об этом сам автор рассказал в соцсетях, где ведёт познавательный блог о военной истории и делится архивными находками.
Драгомиров — ключевая фигура в военном деле Российской империи. Он был одним из архитекторов успехов империи на полях Русско-турецкой кампании 1877–1878 годов, предложив реформу устава и пересмотр прежних правил ведения боя. Кроме того, он не был глух и к общественным проблемам своего времени. Став системным меритократом эпохи авторитарной модернизации, Драгомиров разделял ряд идей разночинной оппозиции. Существуют даже отрывочные свидетельства, что радикалы-подпольщики конца XIX века якобы прочили генерала на роль лидера военного переворота против Романовых.
VATNIKSTAN поговорил со Станиславом Юдиным об убеждениях и карьере генерала, об отношении Драгомирова к техническому прогрессу, а также о развитии военной мысли и тревожном предчувствии Первой мировой.
— Станислав, добрый день! Когда я готовился к интервью, то узнал, что биография Драгомирова — это первая написанная вами книга. Поэтому сразу хочу спросить: как вы искали издательство и как работали с ним? Существуют ли здесь для молодых историков какие-то трудности, подводные камни?
— Мне повезло: на меня почти сразу вышли из Российского военно-исторического общества. Они знали, чем я занимаюсь, что я недавно защитил диссертацию, и предложили мне издать эту книжку.
— Получается, в РВИО как-то следят за диссертантами по военной тематике?
— Нет, я думаю, что они специально этого не делают. Просто поскольку мы занимаемся более-менее одними вещами, то немножко друг друга знаем.
— Встречались на конференциях и так далее?
— Да. Они знали о том, с чем я работаю. И что у меня уже всё готово, чтобы издавать книжку. Всё удачно и быстро произошло, момент контакта. Но сам процесс издания оказался очень долгим; я, конечно, ожидал, что это быстрее происходит.
— Вы пытаетесь как-то популяризировать результаты своей работы?
— Я очень «за», очень рад тому, чтобы общаться с простыми людьми, которые находятся вне научного контекста. Стараюсь это делать. Пока не наступила пандемия, по возможности выступал с публичными лекциями. Плюс я веду паблик во «ВКонтакте», он называется «Мир Драгомирова». Он начинался для меня одного, потому что мне было удобно туда что-то записывать, складировать фотографии. В какой-то момент я решил сделать это публичным. Маленькую аудиторию свою собрал, двести человек сейчас.
— А в чём выражается отдача от паблика? Какой у вас стимул вести его?
— Сложный вопрос. Не могу сказать, что какая-то отдача от него происходит. Но главный стимул тот же, который был в самом начале. Мне важно что-то для себя фиксировать, какие-то интересные вещи, которые, наверное, в книжке (монографии. — Прим.) бессмысленно отражать.
— То есть паблик для вас как записная книжка, больше для себя?
— Да, во многом это. Но если это кому-то будет интересно, кроме меня, то это здорово и прекрасно. Но сказать, что это как-то мне сильно помогло, я пока не могу.
— Драгомирова для изучения вы выбрали по совету научного руководителя? Или всё же сами предложили тему?
— Там такая была история… Когда я был студентом и настал момент, когда мне нужно было выбирать тему, я более-менее понимал, что мне интересна военная мысль. И мне интересно было, почему к Первой мировой войне военные подошли с совершенно другими представлениями. Не с теми, какие должны были быть, если бы они знали, что произойдёт. Почему генералы не смогли предсказать этого?
Меня беспокоила эта тема, я пришёл к научному руководителю: «Хочу заниматься этим». И он совершенно справедливо ответил, что область слишком большая, это не тема для диплома: «Давай возьмём какую-нибудь биографию». Так я вышел на Драгомирова, потому что, занимаясь Россией, у нас не очень широкий выбор. Есть Драгомиров, есть Леер — он тоже достаточно масштабная фигура для военной мысли этого периода. Но между ними выбор был недолгий, потому что Драгомиров — яркая, очень колоритная и интересная личность своего времени.
— Получается, этот выбор случился не на этапе аспирантуры, а раньше?
— Да. Он произошёл гораздо раньше, к счастью. Когда я поступал на истфак, то был немножко старше, чем это обычно бывает у студентов. И я более-менее понимал, чем собираюсь заниматься, с самого начала.
— Это было как-то связано с делением: бакалавриат, магистратура?
— Тогда не было такого деления. Я был последним специалистом.
— Касательно Первой мировой войны. Можем ли мы увидеть какие-то её признаки в более ранних военных конфликтах, где участвовала Россия? В Русско-японской кампании, например. Есть ли там ранние примеры методов, тактики ведения боя, которые мы впоследствии найдём на материале Первой мировой? Присутствует ли тут некая преемственность, предчувствие позиционной войны, которая случится в 1914–1918 годах?
— Если мы смотрим постфактум, держа в уме Первую мировую войну, то абсолютно, однозначно было видно, что в каких-то сражениях тоже начали зарываться в окопы, тоже выставляли пулемёты. Всё это есть. И надо сказать, что были люди, которые указывали на это ещё до Первой мировой войны и говорили: «Смотрите, ситуация меняется». Что фронт становится всё более протяжённым, а война всё более позиционной, появляется проблема прорыва этого фронта.
Такие люди были, но они не составляли мейнстрима. Они всегда оставались немножко на периферии, всегда были «белыми воронами». И это очень интересная проблема, с которой мне, естественно, пришлось столкнуться, занимаясь Драгомировым.
Но дело в том, что один современник, французский генерал Ниссель, сказал: «Из опыта войны мы черпаем те выводы, к которым готовы». Которые нам больше нравятся. И в опыте Русско-японской войны можно увидеть предтечу Первой мировой, если вам это нужно, если вам это интересно. Можно с тем же успехом найти свидетельства того, что всё было иначе: и прорыв был возможен, те же японцы взяли Порт-Артур. Это стоило больших жертв, но они это сделали. И так далее.
— В этом плане очень интересно наблюдать, как уже в советских военных фильмах, допустим, 1938 года — «Если завтра война…», предсказывали тактику для приближающегося конфликта. Смотришь фильм, а там авторам как основная ударная сила армии всё ещё видится кавалерия. И это 38‑м году, перед блицкригом как раз.
Это, конечно, оставляет очень странное впечатление. Потому что ты видишь, как советские специалисты переносили опыт Гражданской войны в России на реалии 1930–1940‑х годов. Хотя, казалось бы, техника и все условия к тому времени должны были поменяться.
— Это тоже свидетельствует о том, о чём я говорил. Понятно, что люди опирались на тот опыт, который у них есть, и не опирались на тот опыт, которого у них ещё не было.
— Так новый опыт уже существовал на тот момент — та же война Чако в Латинской Америке. Эти военные конфликты в интербеллум уже происходят, какие-то изменения должны были быть зафиксированы.
— Мне сложно говорить о 30‑х годах, гораздо хуже в этом понимаю. Но в принципе есть такая тенденция…
— Итало-эфиопская война, если брать ещё такой пример.
— …да, есть тенденция отбрасывать этот опыт. Используя очень простой аргумент, что это не в Европе, совсем другие условия. И война в Европе будет совершенно другой. В XIX веке сплошь и рядом так говорили. Например, о Гражданской войне в США тоже так рассуждали: что этот опыт не релевантен для Европы, и всё.
— А по географическим или по культурным причинам преимущественно?
— И по тем, и другим. Потому что указывалось, во-первых, на то, что это не вполне регулярная армия, если о той же Гражданской войне говорить: там, в общем, ополчение. И организационные моменты были важны, и географические моменты тоже. Потому что Европа — очень густонаселённый регион, с густой сетью коммуникаций. Таких условий, особенно в XIX веке, не было ни в Америке, ни в Азии, ни в Африке. Основываясь на этом, любой инаковый опыт, как правило, просто отодвигался.
— Понятно. Ещё раз касательно предчувствий Первой мировой: вы сказали, что те, кто замечал грядущие изменения, не были в мейнстриме, не имели большого веса. То есть нельзя сказать, что тот же генерал Куропаткин видел меняющиеся условия? Мы не знаем от него таких выводов?
— Ну это, наверно, будет не очень справедливо. Куропаткин задумывался о переменах довольно основательно. У него есть большой доклад, посвящённый столетию Военного министерства — это самое начало XX века, где-то 1901–1902 год, он как раз был военным министром. Где он указывал на изменения социальных условий.
Куропаткин говорил о том, что старый русский солдат, который вчерашний крестьянин, уже уходит в прошлое. Мы будем иметь дело с другим контингентом: всё больше городских жителей, всё больше рабочих в составе армии. С этим тоже надо что-то делать, потому что это совершенно другие люди. От них невозможно будет требовать то, что мы могли требовать от солдата-крестьянина. Такие вещи генерал очень хорошо видел. Но сказать, что он предчувствовал тактику Первой мировой войны, в тот момент, наверное, не приходится.
— Кстати, чтобы раскрыть этот момент: почему от крестьянина нельзя требовать того же, чего от рабочего?
— Дело в том, что крестьянин очень много времени проводит на свежем воздухе, он не привык к городскому комфорту.
— Физическая подготовка у него основательнее, получается?
— Как правило, да, он занимается физическим трудом. Он иначе питается, чем горожанин, и, соответственно, у него в плане здоровья всё обычно лучше. В итоге получается более физически крепкий человек, более выносливый и лучше приспособленный для жизни в полевых условиях.
— А стрессоустойчивость?
— Это тоже хороший вопрос, потому что как раз на рубеже XIX-XX века очень много говорили о том, что городская жизнь делает нас гораздо более нервными людьми. То, что мы хорошо и сейчас чувствуем. Удивительно, что это чувствовалось и сто лет назад. И об этом тоже очень много было рассуждений: что городской человек, даже из большого города, он, возможно, не так хорошо сможет противостоять впечатлениям боя.
— Я читал по другой литературе об этом. Существует же общемедицинская метафора XIX века как века «неврастении» (то есть именно нервного истощения), если говорить о городской жизни. Я немного изучал материалы по съездам медиков от российской психиатрии, проходивших в конце XIX века.
Участники этих съездов в один голос заявляли, что, да, обстановка в городе меняет людей. Более того, не просто городская жизнь, а именно пореформенное её состояние, после преобразований Александра II. Возникшее из-за реформ состояние социальной нестабильности, которое накладывается на ритм мегаполиса и индустриальное развитие. По мнению психиатров того времени, это всё очень сильно истощает и делает горожанина менее приспособленным к трудностям.
— Да.
— Драгомиров, как военный реформатор, после Крымской войны очень быстро начинает критиковать николаевскую армию. За что именно — за прусские порядки? Если они правда были, то можно ли сказать, что армия Николая I наследовала прусскую традицию ещё от времён Павла I, или нет?
— Драгомиров говорил именно так: что мы набрались прусских порядков, которые уже не соответствуют нынешним условиям и которые в принципе нам чужды. Но я думаю, что это в большой степени просто идеологический аргумент. Надо иметь в виду, что сразу после Крымской войны критиковать николаевскую армию открыто было довольно затруднительно. И апелляция именно к Пруссии была удобным приёмом более-менее завуалированной критики.
Другой такой приём — я, по-моему, в книжке об этом пишу, — очень часто критиковали австрийскую армию. Ровно за то же самое, за что критикуют николаевскую, и подразумевая, что у нас всё то же самое. То есть нужен был какой-то заменитель, чтобы обойти сложные политические моменты.
— Можно ли сказать, что наша военная система — хотя мне лично кажется, что гораздо больше это справедливо для бюрократической. Но что касается военной. Можно ли сказать, что наш её вариант больше похож не на прусскую, а на австро-венгерскую модель развития?
— Тут надо какую-то точку выбрать по времени, потому что и наша военная система, и австрийская, и прусская — они менялись.
— Ну, допустим, пореформенная: от 1860‑х до 1890‑х.
— Сложно об этом говорить, потому что военная администрация была совершенно иначе устроена в России. У нас главный человек — военный министр, он единственный ответчик. В Пруссии это и военный министр, и начальник Генерального штаба, и ещё глава военной канцелярии при прусском короле, а потом германском императоре. Там трёхглавая система. У нас абсолютное единоначалие.
— Там коллегиальный принцип сохраняется?
— Скажем так, там нет такого явного единоначалия, как в России. Там три главных человека или два с половиной, потому что положение начальника военной канцелярии немножко менялось. Австрийцы дрейфовали в сторону прусской системы, особенно когда стали союзниками уже Германской империи после 1871 года.
— Что можно сказать об эффективности в сравнении? Существуют ли показатели, по которым можно сопоставлять прусскую и австрийскую системы с российской? Какие-то точки, по которым можно выяснить, насколько хорошо в сравнении она работает в нашей стране и у них?
— Сравнивать обязательно надо, безусловно. Из этих сравнений многое можно сказать об эффективности, но при этом надо учитывать обстоятельства. Во многом многоглавие, которое было в Пруссии и к которому стремилась Австрия, оно было вызвано тем, что в этих двух странах существовали парламенты. И военный министр был подотчётен, особенно с точки зрения бюджета, перед парламентом. Как австро-венгерский император, так и германский, они стремились к тому, чтобы армию из-под власти парламента вывести. И это делалось как раз возвышением начальника Генерального штаба, который становился на один уровень с военным министром.
В России, естественно, политические условия были другие. Государственная дума у нас появилась только после революции 1905 года. И поэтому можно было сохранять жёсткое единоначалие военного министра. Как и в любом сравнении, тут важно учитывать очень много нюансов. У нас многие говорят: «Почему мы не перешли к прусской системе?» Например, поэтому: у нас была другая политическая ситуация.
— А всё-таки, что касается уставов… Павловские уставы во многом именно с прусских образцов были перенесены на нашу почву. И многие из них, насколько я знаю, дожили до конца XIX века, даже минуя милютинские реформы. Получается, они всё-таки доказывали свою значимость, эффективность?
— Мне кажется, вы немного преувеличиваете долговечность павловских уставов. Дело было отчасти в том, что в 1806 году состоялось сражение при Йене и Ауэрштедте, когда Наполеон пруссаков разбил и показал, чего стоит прусская система подготовки. После этого и в России, и в Пруссии произошли довольно серьёзные изменения, в том числе в уставах. В 1812 году мы уже подходили к другим уставам, которые во многом копировали уже французскую модель.
— Тут есть ещё один важный момент. Мы всегда говорим про суворовскую систему, которую видим альтернативой прусским порядкам. Но всегда забываем, что суворовская школа и подготовка, по крайней мере в XVIII веке, преимущественно и распространялась на те войска, за которые Суворов был лично ответствен. В других соединениях, в отсутствие кардинальных изменений именно в общевоинском уставе, всё было построено совершенно иначе.
Более того, екатерининская система фаворитизма приводит к тому, что у нас появились всего несколько военачальников типа Румянцева, Потёмкина, Суворова, которые действительно могли построить первоклассную армию. Но всему остальному генералитету на эту работу было по большому счёту наплевать.
Мы знаем, что одним из толчков павловских реформ был момент, когда даже многие генералы пренебрегали своими прямыми обязанностями по инспекции армии, игнорировали необходимость находиться рядом с боевыми частями и так далее. Мало было появления суворовской системы — необходимо было ещё либо убедить генералитет, либо как-то заставить его принять новые модели работы. Получается, что даже по отношению к суворовским принципам существовала некая оппозиция в военном командовании?
— Ну да, если ваш вопрос повернуть к моей книге, она во многом примерно об этом. О том, что любая военная идея проходит очень длительный путь к своему воплощению. Она должна быть высказана, она должна быть зафиксирована в уставе. Устав — это закон, и он обязывает приводить эту идею в жизнь. Но тем не менее есть конкретные исполнители, которые могут игнорировать или некачественно выполнять свои обязанности и, стало быть, их надо убеждать. И четвёртый фильтр — это те люди, которые проверяют, то есть начальство.
— Некая инспекция.
— Инспекторы. Они должны проверять и стараться наказать неподчинение, игнорирование и так далее. И наконец, на финальном этапе любая идея должна быть применена в бою. Потому что одно дело на тренировочном полигоне, другое дело в реальном сражении. Поэтому да, это важная проблема. По моим наблюдениям, не все это учитывают.
— Хорошо, тогда насчёт боевой апробации. Известно, что Драгомиров разработал для вверенных ему частей особую систему боевой подготовки, которую и опробовал вместе с ними в ходе Русско-турецкой войны 1877–1878 годов.
Возникали ли какие-то накладки в боевых операциях из-за того, что части, находившиеся под командованием Драгомирова, были подготовлены иначе, нежели остальные соединения? Ведь драгомировским подразделениям неизбежно приходилось взаимодействовать с другими частями в реальных полевых условиях.
— Такого дистиллированного примера мне вспомнить не получается. Но тут надо иметь в виду, что существовала важная проблема соотношения дисциплины и инициативы. Понятно было более-менее всем, что здесь нужно найти какой-то срединный путь. И основным рецептом было то, что допускать инициативу следует прежде всего на нижнем уровне, на уровне рот.
Возвращаясь к Драгомирову, есть воспоминание одного из его ротных командиров, его зовут Иван Моторный. Который в ходе Систовской переправы — это первая операция Русско-турецкой войны на дунайском театре — проявил ярко выраженную инициативу. Ему сказали высадиться и идти направо, он высадился и пошёл налево, потому что видел, что там нужны войска. И был награждён за это.
— Но получается, если даже на уровне рот существует большой простор для инициативы, тут как минимум нужна налаженная коммуникация. Потому что если одна рота будет действовать самостоятельно, но другие не будут с ней координироваться, то получится неразбериха.
— Совершенно справедливо. Но проблема в том, что если мы все роты подчиним очень жёсткой дисциплине, то нагрузка на коммуникацию возрастёт ещё больше. Потому что мы должны будем отдавать каждой роте конкретный приказ, что делать. И полковая инициатива, которую Драгомиров и многие другие его современники упорно отстаивали после Крымской войны, была связана с тем, чтобы обойти эту проблему. Из-за развития вооружений у нас поле боя становится больше, войска уже невозможно держать так плотно и, соответственно, невозможно их так контролировать. Поэтому выхода особенного не было, нужно было предоставлять какую-то инициативу.
— Я читал по вашей диссертации, что Драгомиров не то чтобы принимал в штыки, но несколько настороженно относился к новейшим вооружениям типа пулемётов и так далее. Можно ли сказать, что это в какой-то степени было связано с вопросом личной психологической адаптации к переменам? У человека, который ко времени появления новинок военной техники всё-таки уже находился в достаточно почтенном возрасте.
Существует ли этот аспект? Или критическое отношение Драгомирова к тем же пулемётам лежит исключительно в поле военной науки и профессиональной компетенции?
— Я думаю, это точно не связано с тем, что Драгомиров был стар и не мог следить за новейшими техническими достижениями…
— Я имел в виду другое, не то, что он не мог следить. А скорее, что со временем Драгомиров видел, как реальность меняется, постепенно становится менее комфортной и знакомой для него по сравнению с годами боевой молодости. Речь не о том, что он потерял хватку. Возможно, тут имел место такой аспект: у любого человека, который сталкивается с переменами, они могут вызвать отторжение, оказываются слишком непривычны.
— Я думаю, что это в гораздо большей степени было связано с другими факторами. Дело в том, что Драгомиров, вопреки некоему широкому о нём представлению, был человеком, который очень хорошо разбирался в технике и много времени посвящал её изучению. Например, он, судя по всему, был первым русским, который увидел скорострельные французские пушки — это 75-миллиметровые полевые орудия, которые появляются 1897 году. Революционные изобретения. И Драгомиров постарался добиться того, чтобы ему их показали.
То есть он очень интересовался техникой, но при этом у него был очень скептический взгляд на неё. Но связано это было, думаю, не с тем, что он плохо понимал или отстал, или просто по инерции шёл. Это скорее было связано с тем, что генерал учитывал множество факторов. Не только то, что пулемёт стреляет быстрее, чем обычная винтовка — но и то, что его нужно волочить за войсками, например, по плохим дорогам и так далее. Всё-таки надо учитывать, что пулемёт в конце XIX века — это практически артиллерийское орудие по габаритам.
— Ещё хотел поспрашивать о взглядах Драгомирова. Я видел по вашей диссертации, что он интересовался трудами разночинцев, Герцена, Огарёва, Белинского. При этом, судя по всему, продвигаясь по карьерной лестнице, ему приходилось как-то скрывать свои взгляды, чтобы иметь возможность занять некий пост. И уже занимая пост — я предполагаю, что у Драгомирова мог быть такой расчёт, — он получал возможность вносить реальные перемены, находясь на этом посту. Не просто разражаться памфлетами в «Современнике», а на практике менять устав, потом подтверждать перемены делом в бою и так далее.
Можно ли сказать, что это был человек с далеко идущими планами и при этом понимающий, что некие прогрессивные, более демократические взгляды лучше до времени припрятать, чтобы потом иметь возможность пустить их в дело?
— Он и правда понимал, что можно говорить, что нельзя, и старался второго не делать. Но при этом некоторые высказывания, которые он делал, были весьма смелыми для военного.
— Публичного характера? Он где-то в печати их делал?
— Да, которые он делал в печати. Делал, когда по большому счёту ещё был никем. Драгомирова сложно в каком—то двуличии обвинять — иногда, наоборот, приходится признавать, что он выражался очень смело. А во-вторых, что касается его взглядов, мы, наверное, немножко находимся в плену простых оппозиций: есть некоторые революционеры, а есть некие абсолютные лоялисты.
Конечно, в ситуации 1860‑х это было сильно не так: существовало очень много оттенков. Было много людей, которые выступали за перемены, но при этом поддерживали власть императора. Судя по всему, политическим идеалом для Драгомирова была сильная царская власть, которая проводит прогрессивные реформы. Примерно то, что и делалось на практике.
— То есть это всё-таки меритократический идеал: Драгомиров считает, что должны быть подкованные, грамотные специалисты, которые обеспечивают монархию?
— В общем, да.
— Другими словами, даже если можно говорить о какой-то его оппозиционности, это ни в коем случае не оппозиционность к трону? Наоборот, попытка более качественно наладить механизм военной машины и так далее?
— Да, наверное, так. Если мы говорим в целом о ситуации. Потому что у любого человека, который примерно таких взглядов, у него неизбежно возникает проблема. Когда он сталкивается с тем, что вдруг престол не будет проводить прогрессивные реформы? Что если он, наоборот, будет осуществлять откат, как было в конце XIX — начале XX веков.
— Получается, что природа интереса Драгомирова к тем же разночинцам — это именно желание найти некие рабочие механизмы реформ для улучшения империи? Из числа тех, которые те предлагали.
— Если вы под разночинцами имеете в виду, например, Герцена, да?
— Да, и Герцен, и более позднее поколение шестидесятников. Насколько я понимаю, Драгомиров испытывал интерес и к Чернышевскому.
— Тут тоже надо понимать, что когда Герцен был на пике популярности — это тоже рубеж 1850–1860‑х годов, Драгомирову было в районе 30 лет. Он представлял то поколение, которое и было основной аудиторией Герцена. Драгомиров не рос в какой-то изоляции, общался примерно с теми же самыми людьми. И он впитывал это всё, как и многие представители его поколения.
— То есть оппозиционные симпатии Драгомирова можно объяснить просто культурно-поколенческой спецификой?
— Да, я думаю, что это именно оно. И просто среда, в которой он рос, — Петербург 1850–1860‑х годов.
— Роль, которую для молодых сегодня играет та же Екатерина Шульман — для того поколения это Герцен и Чернышевский, получается?
— Да-да, в какой-то степени.
— Я у вас в соцсетях однажды видел шуточное письмо, которое сочинил Драгомиров. Много ли вам удалось найти подобных историй, когда он в более личной обстановке проявляет себя? Не с профессиональной стороны, а с более интимной, в высоком смысле слова.
— Конечно, надо сказать, что Драгомиров был очень эксцентричный человек, очень колоритный. Он такой разбитной хохол. Он и статьи соответствующие писал. Очень много забавных, иногда и немножко сальных вещей можно найти в его статьях, которые опубликованы.
— Например, что это за статьи?
— Я вспоминаю такой эпизод, что он рассуждает о движениях солдат, о какой-то книге речь. Там проиллюстрировано, как солдат должен задирать ногу при марше и так далее. И Драгомиров говорит, что все эти рисунки годятся для дам, которые выступают в Париже в «Мулен Руж» и танцуют канкан. А для солдат это всё совершенно не годится. Ярких, очень сильных слов у него много можно найти.
— То есть он высмеивает чью-то книжку?
— Да, высмеивает какую-то инструкцию, книжку, используя образы канкана. Очень много в его статьях такого. И, естественно, очень много анекдотов о нём. Я собрал большую коллекцию анекдотов о Драгомирове, и, конечно, рисуется образ очень яркого, интересного человека.
— Анекдотов в смысле XIX века, то есть жизненных историй?
— Ну да, дело было всё-таки в XIX веке, жизненных историй. Но при этом, судя по всему, многое из этого неправда, сочинённое.
— Ясно. Тот вопрос, который мы уже отчасти обсуждали, только теперь на век пораньше. Идеи Суворова и Морица Саксонского, на которые Драгомиров опирался, — они относятся к совершенно другим условиям ведения боя, с другим оружием, другим порядком построения.
Как Драгомиров их адаптирует для условий середины XIX века, когда пишет уставы, участвует в их редактировании и разрабатывает сам новую тактику военных действий?
— Дело в том, что Суворов для Драгомирова был чем-то вроде щита и знамени. Щита, потому что это позволяло ему защищаться от оппонентов. Надо иметь в виду, что до Русско-турецкой войны в течение 15 лет Драгомиров выступал со статьями, не имея никакого боевого опыта. Ему нужна была ссылка на авторитет, и Суворов служил для него практической защитой. А с другой стороны, это было знамя, потому что он писал во второй половине XIX века, это эпоха наций. У каждой нации должен быть какой-то национальный полководец.
— Некий объединяющий символ.
— Да, и в том числе какой-то военный символ, наш русский великий полководец. Эту позицию занял Суворов в тот момент. Удобство было в том, что на таком знамени можно было написать примерно всё, что угодно. Потому что идеи Суворова — книга «Наука побеждать» — довольно неконкретные, их можно было использовать как удобно, придавать им какой удобно смысл. Я думаю, что нужно говорить не столько об адаптации реальных практик XVIII века в XIX веке. Следует говорить о символическом использовании, символических отсылках туда. А то, о чём конкретно говорил Драгомиров, было совершенно актуально тогда, во второй половине XIX века.
— Получается, «Науку побеждать» Драгомиров больше использовал как сборник афоризмов, на который можно сослаться. И при этом под каждой цитатой указать уже свои актуальные мысли по поводу тактики ведения боя.
— В общем, да.
— Понятно. Теперь по поводу меритократии. Можно ли сказать, что в эпоху Александра II возникло целое поколение меритократов внутри военного ведомства? Или они всё-таки находились в меньшинстве, но находили некую поддержку в рамках институций?
— Абсолютно точно можно говорить о том, что появляются такие люди. И они, действительно, составляют некую маленькую социальную группу внутри большой, среди военных. Они, безусловно, находились в меньшинстве, и, безусловно, это были именно меритократы. Потому что отец Драгомирова вышел в отставку в чине майора. Это «потолок» для представителя мелкого дворянства.
И Драгомиров в условиях первой половины XIX века, скорее всего, мог бы достичь только этого. Никаких генерал-адъютантов, генералов от инфантерии, никаких командующих округов, начальников вплоть до Юго-Западного края. Он сильно пробил этот потолок, причём не обладая протекцией и какими-то аристократическими механизмами.
Что касается влияния этих людей, тут сложно судить и взвешивать. Потому что, конечно, любой из них мог использовать связи. Например, Гурко был очень близок к престолу. Он с молодых лет был флигель-адъютантом императора, служил в гвардии, был в этой аристократической среде. При этом обвинить его в военном непрофессионализме невозможно.
Но факт, который я обычно привожу: если мы посмотрим на эту последовательность военных министров, начиная с Милютина, который вступил в должность в 1861 году, и до революции 1917 года. Все военные министры были связаны с корпорацией Генерального штаба, который как раз был бастионом меритократии. За одним очень ярким исключением, это был Петр Ванновский — военный министр Александра III. Александр III немножко прервал эту традицию на 14 лет, а потом всё снова вернулось. И опять все военные министры были представителями именно от этой когорты.
— Этот момент с Александром III — он был как-то связан с его общим консервативным поворотом? Почему это случилось?
— Хороший вопрос: что случилось? И в какой степени мы можем сказать, что это случилось? Потому что при Ванновском человеком номер два был Обручев, он возглавлял главный штаб. И он как раз был очень ярко выраженными меритократом, специалистом и представителем Генерального штаба. Его влияние было примерно равно влиянию Ванновского. Почему Александр III назначил Ванновского? Возможно, он действительно хотел потрафить аристократической партии, потому что Милютина там более-менее ненавидели.
— Как судьба милютинского круга сложилась при Александре III? Их влияние было урезано или же этого не произошло?
— Я думаю, вообще нет. Только выросло, как ни странно. Но за вот этим исключением, о котором мы сказали. Обручев идёт на повышение в Главный штаб. На карьере Драгомирова это вообще никак не отразилось: наоборот, его в конце царствования Александра III назначают начальником важнейшего округа. Это тоже понятно, потому что одно дело личные взгляды Александра III, другое — реальная ситуация, которую тот при всех своих личных взглядах очень хорошо понимал. И он понимал, что ему нужны профессионалы.
— То есть для военного ведомства ему прежде всего важна была некая эффективность?
— Да.
— Что касается влияния группировки меритократов. Получается, по завершении николаевского правления они ещё только начинали набирать влияние. Какими путями они этого добивались? Были ли какие-то инструменты, чтобы пробиться к трону?
— Тоже хороший вопрос. Суперважной вещью были военные журналы, которые появляются в это время. Начиная с эпохи гласности, сразу после Крымской войны. Вообще журналистика тогда появляется, в том числе и военная. Это был очень важный инструмент для приобретения внимания, что хорошо видно на том же Драгомирове.
В 1860‑е годы он профессор николаевской Академии Генерального штаба. В 1830–1840‑е это бы вообще ничего не значило. Его бы никто даже не знал в армии, скорее всего. В 60‑е годы ситуация абсолютно меняется. Он занимает ту же позицию, но обладает совсем другим влиянием — благодаря журналам, которые усиливают его голос.
— Получается, мы точно можем сказать, что и император, и некоторые его приближённые специально знакомились с материалами этих журналов?
— Да, абсолютно точно по документам это видно. Во-первых, начнём с того, что Милютин очень плотно следил за тем, что происходит в журналах и многие статьи лично читал. И есть свидетельства, что печатание каких-то статей Александр II лично тоже одобрял.
— Как сложилось положение, когда к концу века Драгомиров в известный момент оказался для радикальной оппозиции некой иконой, которую стали прочить в узурпаторы? В период Александра III, когда, допустим, Владимир Соловьёв предлагал такой вариант. Почему Драгомиров стал так значим для оппозиционной общественности?
— Это во многом связано со временем. 80–90‑е годы XIX века — это время, когда начинают появляться какие—то ростки, как бы точнее выразиться… Ростки политики масс, давайте назовём это так, массовой политики — нормальный для этого термин. Когда начинает играть роль ваша известность.
— Какая-то харизма ещё, видимо?
— И это тоже, да. В России самый известный, самый харизматичный человек в 1880–1890‑е — это император автоматически. Это человек, который поминается в церкви регулярно, можно приобрести его портрет и так далее. И человек, который мог бы ему составить конкуренцию в смысле популярности, — в этих условиях это мог быть только генерал, военный герой. Это то, что мы называем термином «бонапартизм».
Генерал Бонапарт смог захватить власть и удержать её в начале XIX века именно этим путём. И на весь XIX век очень много таких примеров, особенно в испаноязычном мире, в Латинской Америке. Там очень много генералов, которые захватывали власть.
— Для этого региона есть даже отдельный термин «каудильизм».
— Да, каудильизм. И другой термин итальянского происхождения «пронунциаменто». И третий термин французского происхождения — это «буланжизм». Как раз в 1886–1887 годах во Франции появляется генерал Буланже. Который, судя по всему, был довольно тривиальный генерал, но при этом он поставил под вопрос существование режима Третьей республики.
— Буланжизм во многом был связан именно с реваншистскими настроениями. А Россия после Русско-турецкой войны всё-таки ощущала себя страной-победительницей.
— Ну, не совсем…
— С мирным договором, конечно, не выгорело, но всё-таки в войне мы одержали победу.
— Безусловно, мы одержали победу. И, безусловно, это была победа с горьким привкусом. Это была очень сильная национальная фрустрация: украденная победа на Берлинском конгрессе. И здесь параллелей с реваншизмом, на самом деле, довольно много.
Возвращаясь к Драгомирову, почему мы начали весь этот ряд перечислять. Вот смотрите, у нас тоже был такой генерал, который мог соперничать с популярностью, известностью императора. Это был Скобелев — народный герой, которого знали абсолютно все. Но Скобелев умирает в 1882 году, и теперь выбор очень невеликий. Оставшиеся в живых герои Русско-турецкой войны — это Гурко, Радецкий и Драгомиров.
И понятно, почему был выбран в качестве такого человека именно Драгомиров. Это и оппозиционный флёр, который за ним тянется, и не такая ярко выраженная близость к трону, как у Гурко. Добавим, что Гурко в это время — начальник Привислинского края и очень жёсткой рукой там подавляет поляков. Драгомиров просто лучше всего подходил.
— Но прямых контактов, даже если не у радикалов, то хотя бы у какой-то оппозиционной публики с Драгомировым в 1890‑е, мы, наверное, не знаем?
— У нас есть два свидетельства. Первое — это попытки Соловьёва установить этот контакт, но, судя по всему, встреча не состоялась. Второе — есть свидетельство Куропаткина о том, что один из народовольцев во время допроса сказал: «Мы бы хотели видеть Драгомирова в качестве диктатора». И есть ещё одно очень туманное свидетельство одного из народовольцев, что якобы была встреча. И якобы Драгомиров сказал, что «если вы будете иметь успех, то я ваш». Но надо понимать, что всё-таки это очень шаткие основания.
— А кто именно должен был иметь успех? Кому адресовались эти слова?
— Эти слова адресовались «Народной воле».
— И не понятно, при каких обстоятельствах это было сказано?
— Да, это очень вскользь свидетельство.
— Откуда мы вообще его знаем?
— Это в воспоминаниях, я сейчас не вспомню имя автора. Воспоминания, которые появились в начале XX века, наверно, сразу после Первой русской революции, когда немножко попроще стало с цензурой. И автор говорил, что в 1880‑е был момент, когда многие народовольцам сочувствовали. И вот, мол, даже был с Драгомировым диалог, где он сказал, что «если будете иметь успех, то я ваш». Это, в общем, всё основание.
— Ещё о редактировании уставов. Изменения, которые были внесены в 1860‑е при редакции уставов Драгомировым, — мы знаем о неких последствиях этой деятельности? Помимо тех отрядов, которыми он лично командовал на фронте. Именно в более широкой перспективе.
— Если говорить об уставах именно 1860‑х, сложно сказать, что были какие-то явные последствия.
— А он и впоследствии принимал участие в разработке уставов?
— Он непосредственно принимал участие. Единственный момент, он был не один в этом.
— Нет, я не об этом. Драгомиров и позже занимался этой работой или только в 60‑х?
— Да, он занимался этой работой до самой Русско-японской войны. Если какие-то конкретные вещи приводить, то в 60‑е он окончательно закрепляет правило, что рота, а не батальон, будет основной тактической единицей. Во многом это его заслуга: действуют теперь более мелкими подразделениями. Он участвовал в редактировании уставов более-менее всю жизнь.
И перед Русско-японской войной Драгомиров добился того, что он фактически единолично создал полевой устав. Который был принят в 1902 году, если я правильно помню, непосредственно перед войной. Надо иметь в виду, что полевой устав, особенно в ту эпоху, это во многом чисто технический момент: то, как осуществляется связь, разведка, как работает аванпост и так далее. Он очень мало касался тактики.
— Хорошо. На этом у меня вопросы закончились. Спасибо большое за разговор. Всего доброго.
— Спасибо вам, Евгений. Очень хорошие были вопросы.
Сталинской премией советских художников награждали недолго — с 1941 по 1952 годы. Тем не менее эта высокая награда успела сильно повлиять на отечественное искусство. Произведения, отмеченные ею, становились своеобразным ориентиром для творческой элиты СССР. Художники писали монументальные портреты вождя и его приближённых, изображали румяных колхозниц среди гор золотистого зерна, создавали политические и военные карикатуры со смешными и нелепыми образами внешних врагов.
VATNIKSTAN исследует историю появления Сталинской премии и рассказывает про десять работ, принесших художникам деньги и славу. А кроме них ещё и наградной знак с красной ленточкой и грозным профилем отца народов.
Сталинские премии были учреждены постановлением Совнаркома СССР от 20 декабря 1939 года. Это распоряжение было издано в честь шестидесятилетия Иосифа Сталина. Новая премия выполняла те же функции, что и Ленинская — последняя была учреждена ещё в 1925 году, но не присуждалась с 1935 года. В СССР награды подобного уровня вручали ежегодно за выдающиеся работы в области физико-математических, технических, биологических, сельскохозяйственных, медицинских, философских, экономических, историко-филологических и юридических наук. А также за достижения в области музыки, живописи, скульптуры, архитектуры, театрального искусства и кинематографии.
Первое награждение Сталинскими премиями состоялось в 1941 году — тогда они были присуждены разом по итогу предыдущих шести лет, начиная от момента, когда прекратилась выдача Ленинских премий. Следующий раз лауреаты удостоились наград в 1942 и 1943 годах. В 1946 году Сталинские премии присуждались за достижения 1943–1945 годов, и в дальнейшем они вручались регулярно вплоть до 1952 года. Помимо престижного звания лауреаты получали диплом, Почётный знак (учреждён в 1943 году) и крупную сумму денег.
Историк Илья Венявкин утверждает, что за 11 лет существования премии в области литературы и искусства ею были награждены 1706 человек. Денежный размер премий в зависимости от степени составлял 100 тысяч рублей (первая премия), 50 тысяч (вторая) и 25 тысяч (третья) — и существенно превышал статистический уровень зарплат по стране. Для сравнения: среднемесячный оклад работников образования и культуры в 1945 году составлял 488 рублей, в 1950 году — 697 рублей. Всего за время существования Сталинской премии на выплаты лауреатам потратили 57,7 миллиона рублей.
Возникает резонный вопрос — откуда государство брало эти деньги? Однозначного ответа нет. Так, писатель и публицист Сергей Бушин считает, что фонд Сталинских премий составляли личные гонорары Иосифа Виссарионовича, которые тот получал за издание собственных произведений. Кроме этого, в фонд могла идти часть заработной платы советского лидера. Похожую точку зрения высказал в документальном фильме «Я служил в охране Сталина» личный охранник вождя Алексей Рыбин: по его словам, премию платили из личных средств генерального секретаря.
Историк Сергей Девятов, напротив, утверждает, что Сталин находился на полном гособеспечении и «каких-то особенных денег не получал», а гонорары от издательств шли напрямую в бюджет. Вероятно, в этом случае из госбюджета премию и оплачивали.
На что же лауреаты тратили такие огромные суммы? В военное время большинство из них отдавали премию либо в Фонд обороны, либо на постройку конкретного танка, самолёта и другой техники. Сергей Девятов рассказывает о тяжёлом танке КВ‑1, получившем имя «Беспощадный», который был выпущен Челябинским тракторным заводом на деньги Кукрыниксов. В 1942 году за серию политических карикатур коллектив художников получил премию I степени. Тогда они решили купить самый мощный танк для советской армии. Но средств не хватало — один танк стоил 295 тысяч рублей. Тогда личные сбережения добавили писатели Самуил Маршак и Сергей Михалков, поэты Виктор Гусев и Николай Тихонов.
В послевоенное время премии тратили в основном на личные цели. Так, художница Татьяна Яблонская удостоилась Сталинской премии II степени дважды: за картины «Хлеб» в 1950 году и «Весна» в 1951‑м. Первая награда подарила семье художницы моторную лодку, вторая — телевизор КВН-49.
Основными сюжетами картин лауреатов и номинантов на получение премии в первой половине 40‑х оставались изображения Сталина (одиночный или групповой портрет), революция, Великая Отечественная война, военно-политические карикатуры, а также портреты известных деятелей культуры и науки. Во второй половине десятилетия в списке лауреатов стали появляться художники, изображавшие жизнь простых людей — рабочих и крестьян. Обычно эти сюжеты подавались в позитивном ключе, знаменуя начало новой жизни и надежду на светлое будущее в послевоенные годы. Историк Галина Янковская замечает, что премия в областях, связанных с художественным творчеством, всё чаще становилась «кормушкой для лояльных авторов». То, что не вписывалось в каноны социалистического реализма, сурово порицалось:
«… списки лауреатов Сталинской премии свидетельствуют о том, что в максимальной степени мертвящее влияние государственной культурной политики сказалось именно на изобразительном искусстве и литературе. Бесконечные дискуссии о формализме, натурализме, импрессионизме, шедшие на протяжении 1930–1940‑х гг., деморализовали художественное сообщество. Идеологический контроль достиг избыточного уровня и депрофессионализировал изобразительное искусство и литературу».
Решение о присуждении премии в сфере изобразительного искусства принимали бывшие или будущие лауреаты — художники Александр Герасимов, Борис Иогансон, Василий Ефанов, Игорь Грабарь и другие. Янковская приводит примеры претензий к некоторым картинам:
«О работе „В. И. Ленин в Подольске“ читаем:
„Ленин какой-то неприятный. Горб какой-то на спине“.
На другой картине:
„Ленин изображён татарином“.
Игорь Грабарь вопрошал своих коллег после знакомства с картиной Александра Соколова „Напутствие вождя“:
„Я хотел спросить: можно сразу узнать, что это такое? Нельзя же сообразить, что это такое. А картина должна быть такая, чтобы ребёнок сообразил. Вычеркиваем…“
О картине Валентина Шерпилова „Тов. Сталин на крейсере „Молотов““ Александр Герасимов отозвался и вовсе уничижительно:
„Это типичнейшая отрыжка импрессионизма“» .
Критерии для оценки работ были довольно размыты. Использовались такие понятия, как «жизненность», «актуальность», «выразительность раскрытия темы», «содержательность» и прочее. Представленные картины в первую очередь должны были соответствовать госзаказу, художественная ценность отодвигалась на второй план.
Это не значит, что все лауреаты слепо следовали указаниям властей, создавая живописные агитационные пустышки. До сих пор многие помнят и любят «Письмо с фронта» Лактионова, «Прибыл на каникулы» Решетникова и «Жатву» Аркадия Пластова. Метки и остроумны военные карикатуры Кукрыниксов, прекрасна книжная графика Дементия Шмаринова. Литографии Алексея Пахомова, изображающие Ленинград в годы войны, по силе воздействия можно сравнить с блокадными дневниками.
Знаковыми для эпохи социалистического реализма стали удостоенные Сталинских премий полотна Александра Герасимова «И. В. Сталин и К. Е. Ворошилов в Кремле» и «Гимн Октябрю», «Хлеб» Татьяны Яблонской, «Триумф победившей Родины» Михаила Хмелько. Но многие работы сейчас мало кому известны. Галина Янковская пишет:
«Какими качествами обладала картина В. Яковлева „Колхозное стадо“? Где, кроме специализированных каталогов и эксцентричных выставочных проектов, можно увидеть картину многократно увенчанного А. Яр-Кравченко „А. М. Горький читает 11 октября 1931 г. тт. Сталину, Молотову и Ворошилову свою сказку „Девушка и смерть““ или В .Ефанова „Незабываемая встреча“?»
Множество награждённых работ оказались забытыми. В том числе потому, что после смерти Сталина сам факт существования премии начали старательно вымарывать из коллективной памяти. Десталинизация, начавшаяся после XX съезда КПСС в 1956 году, привела к тому, что картины с портретами вождя перестали печатать в каталогах и показывать на выставках. Сначала Сталинскую премию переименовали в Ленинскую, затем, в 1966 году, — в Государственную. Лауреатам предложили обменять атрибуты старой премии на наградные знаки и диплом новой. В жизнеописаниях творческой интеллигенции, а также в научной, справочной и учебной литературе все премии, полученные в 40‑х — начале 50‑х, стали осторожно именовать Государственными.
1941 год
Василий Ефанов «Незабываемая встреча» (1938) — Сталинская премия II степени
Впервые «Незабываемая встреча» демонстрировалась публике на Всесоюзной художественной выставке «Индустрия социализма», которая проходила в Москве 18 марта 1939 года в преддверии XVIII съезда ВКП(б). Сама картина создавалась раньше, в 1936–1937 годах, и поначалу имела другое название — «Незабываемое» с длинным подзаголовком «Руководители Партии и Правительства в Президиуме Всесоюзного совещания жён хозяйственников и инженерно-технических работников тяжёлой промышленности в Кремле».
Сюжет, изображённый на картине, реален: 10 мая 1936 года Иосиф Сталин действительно встречался с жёнами передовиков производства. Ефанов на этой встрече не присутствовал. Композиция изображения выстроена на основе другого мероприятия — встречи членов правительства с жёнами командиров Красной армии, где художнику удалось побывать. Идея монументального полотна принадлежала одному из его героев — наркому тяжёлой промышленности Орджоникидзе. На картине он изображён вместе с женой.
Здесь же можно увидеть молодого Хрущёва, Микояна, Молотова, Ворошилова. По характерным усам на заднем плане узнаётся Будённый. Сидят только двое — Крупская и Калинин. Женщина, которой пожимает руку Сталин, — некая Суровцева, её инициалы и судьба неизвестны. Здесь нет традиционных трибун и многочисленных рядов кресел — народ и представители власти собрались вместе вокруг вождя. Все присутствующие улыбчивы и доброжелательны.
За «Незабываемую встречу» и подобные ей многофигурные жизнерадостные полотна Ефанов получил славу родоначальника «аплодисментного стиля» — «лакированных» соцреалистических картин с изображением вождей партии и ликующего от любви к ним народа. В интервью «Эху Москвы» Наталья Александрова, заведующая отделом живописи второй половины ХХ века Третьяковской галереи, называет живопись Ефанова «методом Станиславского».
Он «собирает огромное количество этюдов, пишет различные позы, проигрывает все сцены неоднократно и мыслит как театральный режиссёр», превращая посетителя музея, рассматривающего картину, в зрителя первого ряда партера. У Ефанова действительно было театральное образование, более того, он работал во МХАТе гримёром и декоратором.
По словам Александровой, автор переделывал картину дважды. Полтора года он писал её при вечернем освещении, затем решил сделать при солнечном свете. Вероятно, поэтому работа над «Незабываемой встречей» длилась целых два года. Однако журналист Марк Григорян считает иначе:
«Если всмотреться, то за сталинской головой видны два тёмных силуэта. Возможно, конечно, что это тени, падающие на стену от голов вождей. Но все-таки ещё более возможно, что это замазанные, затёртые головы членов правительства, репрессированных после того, как картина была написана в 1936 году. И замазывали их в 1937‑м. Отсюда и даты создания полотна: 1936–1937. Но это, конечно, просто версия».
Последствия «чисток» часто приводили к тому, что произведения живописи приходилось переписывать или уничтожать. Так, один из вариантов картины Дейнеки «Стахановцы» был изъят из обращения, поскольку в толпе оказался изображён уже арестованный к тому моменту Николай Вавилов. Искусствовед Галина Ельшевская пишет, что Ефанову пришлось переписать «Незабываемую встречу» и снабдить её длинным названием: первоначально он изображал встречу Сталина с руководителями тяжёлой промышленности, а вовсе не с их жёнами, но за время работы над картиной кого-то из героев успели записать во «враги народа».
Искусствовед Александр Каменский обращает внимание на присутствующих на полотне партийных лидеров, чьё положение тоже было довольно шатким. В статье «В тридцатые годы», вышедшей в «Огоньке» (№ 29, 1990 год), он пишет:
«Какой восторженностью отличается, например, включённая в экспозицию картина В. Ефанова „Незабываемая встреча“ (1936–1938), которая изображает прямо-таки любовный экстаз взаимных приветствий Сталина и жён руководителей тяжёлой промышленности! Эти руководители вскоре почти все были уничтожены по приказу „вождя народов“. Заодно источают бурную радость и присутствующие на встрече партийные лидеры — и Орджоникидзе, который вот-вот покончит с собой, затравленный Сталиным, и Молотов с Калининым, чьих жён вскоре запрячут в тюрьму, и Крупская, которая уже давно и безгранично ненавидела Сталина».
1942 год
Кукрыниксы, серия политических плакатов и карикатур — Сталинская премия I степени
Карикатуры на антифашистскую тематику Кукрыниксы делали и в 30‑е, но наибольшую известность их творчество получило в военные годы. К работе над первыми плакатами художники приступили сразу же: уже к вечеру 22 июня 1941 года было готово два эскиза. Один из них, «Беспощадно разгромим и уничтожим врага!», появился на улицах через несколько дней после начала войны. Тощей когтистой лапой Гитлер разрывает договор о ненападении между СССР и Германией и напарывается на штык красноармейца. С лица фюрера падает улыбающаяся маска, и зритель видит перед собой остроносый крысиный профиль. Образ крысы появляется также на карикатуре «Уборка урожая — грозный удар по врагу» (1941), где фашисту отрубают ноги серпом.
Кукрыниксы часто изображали фашистов в образах животных. Враг — это зверь, нелюдь, но выглядит он жалко и комично. Из Геббельса делают мартышку, Муссолини рисуют в виде бульдога с обвислыми щеками. Этот собачий образ мы наблюдаем на карикатуре «Фашистская псарня» (1941), где союзники Германии Антонеску, Муссолини, Хорти и Тиссо превратились в голодных псов, ждущих подачки от Гитлера, глодающего кость. Вознамерившись поделить мир на куски, они довольствуются объедками с барского стола.
Кроме того, в военное время Кукрыниксы работали над серией агитационных плакатов «Окна ТАСС». Плакаты создавались совместно с известными поэтами. Многие из этих произведений Кукрыниксы писали в соавторстве с Самуилом Маршаком. Совместно они обсуждали темы, думали над их изобразительным решением, обговаривали содержание и характер подписей. В результате появился ряд плакатов и карикатур, в которых изображение и текст являют собой одно целое. Одна из первых совместных работ поэта и художников — плакат «„Вся Европа“ Гитлера и Риббентропа» (1941), где перед пузатым кривоногим фюрером в струнку вытянулись красноносый Риббентроп и красноглазый Геббельс. А расположенный ниже «фашистский легион всех мастей и племён» похож на дворовую шпану после очередной драки.
Нелепому образу врага Кукрыниксы противопоставили героев советского народа, особенно — красноармейцев. «Внуки Суворова, дети Чапаева» отважно сражаются, бьют фашистов направо и налево. В работах художников явно читается принцип «то, что смешно — уже не так страшно». Сарказм, злободневность и натурализм в их карикатурах формировали простой и понятный образ противника, который был нужен солдатам на передовой и гражданскому населению в тылу.
1943 год
Александр Герасимов «Гимн Октябрю» (1942) — Сталинская премия I степени
«Задача создания образов гениальных творцов социализма Ленина и Сталина и их ближайших соратников является одной из наиболее ответственных идейно-творческих задач, которые когда-либо стояли перед искусством».
Эти слова принадлежат флагману социалистического реализма Александру Герасимову. За многочисленные портреты вождя художник получил прозвище «Веласкес Сталина». «Сталинка» за «Гимн Октябрю» — уже вторая его премия. Первая вручалась художнику в 1941‑м за знаменитое полотно «Сталин и Ворошилов в Кремле» (в народе иронично именуемое «Два вождя после дождя»).
«Гимн Октябрю» — монументальное полотно впечатляющих размеров, 4 на 7 метров. Историк Сергей Девятов в книге «Московский Кремль в годы Великой Отечественной войны» отмечает, что событие, показанное на картине, в реальности так и не произошло. В 1942 году должна была отмечаться 25-летняя годовщина Октябрьской революции, но в военное время было не до пышных празднеств. 6 октября знаковый юбилей отметили в узком кругу в Кремле.
На полотне изображено около 200 портретов руководителей партии и правительства, военачальников, деятелей культуры и искусства. За столом с красной скатертью и тремя позолоченными светильниками, которые украшены ангелочками, можно увидеть Берию, Ворошилова, Косыгина, Молотова, Хрущёва и прочих приближённых вождя.
Ложи занимает советская интеллигенция, в ряду которой присутствует и сам художник. Он находится справа, во второй ложе бельэтажа. В первом отделении бенуара справа можно разглядеть молодого Шостаковича, рядом с которым сидит Немирович-Данченко. Во второй ложе бенуара изображён Алексей Толстой. Рядом находится Зощенко, которого через три года после создания картины исключат из Союза писателей СССР. За повесть «Перед восходом солнца» в Постановлении Оргбюро ЦК ВКП(б) «О журналах „Звезда“ и „Ленинград“» писателя назовут «подонком и пошляком литературы».
Прежде чем приступить к работе над большой картиной, Герасимов выполнил два эскиза к ней. Несколько лет назад один из них был представлен на выставке в Государственном историческом музее, посвящённой 135-летию художника. В окончательном варианте Герасимов понижает горизонт картины, приближая её к зрителю. Сужается цветовая палитра, исчезает зелень букетов вокруг скульптуры Ленина. В эскизе фигура Сталина была выделена светлым тоном занавеса, в окончательном варианте вождь на фоне пурпурного занавеса окружён, как на иконах, золотым свечением.
В книге «Алхимия власти. Культ Сталина в изобразительном искусстве» историк Ян Плампер приводит цитату самого Герасимова о «светящемся» образе вождя:
«Это громадная картина. Тем не менее здесь я должен с уверенностью сказать, что, несмотря на её громадные размеры, несмотря на то, что там и люстра, и горят позолотой ложи — всё-таки внимание на товарища Сталина».
Когда работа была закончена, вышла роскошная для военного времени монография о художнике с цветными иллюстрациями, в которой этому полотну была отведена целая глава. Но в последующих каталогах выставок и книгах об Александре Герасимове картина не упоминалась. Она снова «всплывёт» только через полвека, в 1993 году, когда Русский музей включит «Гимн Октябрю» в выставочный проект «Агитация за счастье», показанный в Касселе (Германия). Сейчас это впечатляющее полотно можно увидеть в красном зале корпуса Бенуа Русского музея.
1946 год
Аркадий Пластов «Сенокос» (1945) и «Жатва» (1945) — Сталинская премия I степени
«Сенокосную работу я люблю до самозабвения, сам лет с семнадцати косец», — писал художник искусствоведу Владимиру Костину, рассказывая о своей картине. «Сенокос» Пластов творил в родной деревне Прислониха Ульяновской области, первые наброски к нему начал делать ещё в 20‑е годы. В начале 30‑х они сгорели в пожаре — художник потерял дом и всё имущество. Но работа над картиной продолжилась: Пластов изучал природный цвет растений, писал новые этюды, используя яркие, насыщенные цвета — кобальтовый синий, зелёно-жёлтый, фиолетовый.
Первый вариант полотна, которое Аркадий Пластов называл своим «неуклюжим детищем», был представлен на смотре во Всероссийском кооперативном объединении «Художник» в 1935 году. По словам искусствоведа Татьяны Пластовой, сейчас местонахождение этой работы неизвестно. От неё остались только воспоминания живописца, который, несмотря на собственное недовольство ею, эту картину очень ценил:
«… от моего „Сенокоса“ (несмотря на кучу его недостатков, по моей исключительно лени и расхлябанности) веяло какой-то… удивительно крепкой свежестью и целомудрием, какой-то щемящей правдой, очарованию которой поддались сразу все, точно на всех набежала хрустальная волна. О, милый мой „Сенокос“, умилённо шептал я сам, погружаясь в благоуханную свежесть всех этих бликов — золотых и изумрудно-лимонных рефлексов, в пёструю, местами плохо организованную лоскутную поверхность полотна. О, милый „Сенокос“ мой, вот ты и не поруган, вот и не один я ласкаю взглядом и огрехи твои, и достоинства… страсть и сила мазка, крепость формы и цвета».
Работу над вторым вариантом полотна мастер начал только в 1944 году. Писал его там же — в Прислонихе. Натурщиками стали родные и односельчане. Юноша на переднем плане написан с сына живописца Николая. Женщина за ним похожа на жену Пластова Наталью Алексеевну. Мужчины позади — его земляки, неоднократно появлявшиеся на других полотнах. Снова используются контрастные, сочные цвета — сиреневые, голубые, бирюзовые, золотые и багряные. О замысле полотна в автобиографии художник рассказывал:
«…Я, когда писал эту картину, всё думал: ну теперь радуйся, брат, каждому листочку, радуйся — смерть кончилась, началась жизнь… Всё должно быть напоено могучим дыханием искренности, правды и оптимизма…»
В «Сенокосе» чувствуется влияние импрессионизма — резкие, короткие мазки, насыщенные тени, яркий солнечный свет. За это автора, как и многих других его коллег — например, Татьяну Яблонскую за картину «Перед стартом» — ругали критики, утверждая, увлечение импрессионизмом «мешает этому большому художнику — реалисту». Но если работу Яблонской, которой поначалу прочили Сталинскую премию, всё-таки «зарезали», то Пластов награду получил.
Однако без скандала не обошлось. Татьяна Пластова приводит текст одного из писем Владимира Костина художнику:
«Здесь после твоего отъезда были попытки скомпрометировать тебя… Какой-то тип написал в „Огонёк“ возмущённое анонимное письмо по поводу твоего „Сенокоса“ (c обвинениями в формализме и западных влияниях. — Т. П.) и моей статьи. Причём письмо было так составлено, что подействовало на многих из редакции журнала, и они уже готовились устроить… скандал, что вот де мол какую продукцию подсовывают для печатания. Но тут вдруг — бах! Так что… все, наверное, спрятали свои носы и наверное послали тебе поздравительные телеграммы» (письмо от 29 июня 1946 года).
Под «бах!» имеется в виду состоявшееся присуждение Аркадию Пластову Сталинской премии I степени за «Сенокос» и «Жатву». Примечательно, что, хотя над картинами художник работал одновременно, они очень разные по настроению. Если первая — это торжество жизни и труда, надежда на светлое будущее, то сдержанная по колориту «Жатва» — история о непростой жизни крестьян в послевоенной деревне. И там, и там заметны последствия войны — взрослых мужчин среди работников нет. Только дети, старики и женщины.
1947 год
Тарас Гапоненко «После изгнания фашистских оккупантов» (1943–1946) — Сталинская премия II степени
В военное время Гапоненко часто выезжал на фронт и писал с натуры. Так появился цикл «Фронтовые зарисовки», куда вошли картины «Рабовладельцы», «Ведут пленных», «Леса Смоленщины» и «После изгнания фашистских оккупантов» (второе название — «После ухода немцев»). Последнее полотно считают одной из самых трагичных работ о Великой Отечественной войне. Основой сюжета послужил рассказ сестры художника, пережившей оккупацию на Смоленщине.
Об истории появления картины практически ничего неизвестно. Первый её вариант, находящийся в Смоленском музее, был написан в 1944 году. Вариант 1946 года, за который художник был награждён Сталинской премией, хранится в Государственной Третьяковской галерее.
«Смоленская» картина выполнена в импрессионистической манере — крупные мазки делают лица героев нечёткими, задний фон — зыбким. Возможно, она была переписана именно по этой причине — в сталинскую эпоху импрессионизм не жаловали. Полотно 1946 года художник исполнил в соответствии с канонами соцреалистической живописи. Мелкие детали здесь проработаны тщательнее, фон высветлен, с заднего плана исчезли люди и несколько домов — вероятно, для того, чтобы сцена на переднем плане выглядела выразительнее.
Красноармеец, находящийся в правой части картины, приобрёл более мужественный вид, с его лица исчезла краснота. Детей по обе стороны переодели — одной девочке удлинили юбку, поменяли шапку на широкий платок, другой, наоборот, вместо него нарисовали красную шапочку. Поменялся цвет платка у женщины в центре — с голубого на белый. Скорее всего, это тоже было сделано для большей выразительности — лицо теперь выглядит более контрастно.
Тем не менее первый вариант с его мутным, сизо-серым, свинцовым колоритом более соответствует трагическому сюжету. Эта работа передаёт настроение, в то время как на втором полотне Гапоненко, кажется, скрупулёзно фиксирует внешнюю сторону происходящего. Однако независимо от манеры художника обе картины оставляют тяжёлое впечатление.
1948 год
Яков Ромас «На плоту» (1947) — Сталинская премия II степени
Имя этого художника знакомо не каждому. Ромас не писал портреты вождей, не запечатлевал на полотнах пышные торжества и драматичные военные сюжеты. Большинство его картин — это выполненные в светлой, серебристо-голубоватой гамме пейзажи, вероятно, вдохновлённые живописью импрессионистов. Даже дымящие трубы «Утра пятилетки» на фоне рассветного солнца у Ромаса выглядят невесомыми, а воздух, несмотря на пыль и гарь вокруг, прозрачен.
«На плоту» — одно из немногих его произведений, которое можно отнести к жанру соцреализма. Художник работал над ней в городе Плёсе Ивановской области, там же, где за несколько десятков лет до него Левитан написал несколько полотен. Кстати, деревянную церковь с известной картины Левитана «Над вечным покоем», которая, как полагают исследователи, списана с Петропавловской церкви в Плёсе, случайно спалил один из будущих натурщиков Ромаса — Ефим Мартемьянов, с которого советский творец писал бригадира плотогонов. Ефим вспоминает:
«В разных книжках упомянуто: ватага зареченских мальчишек церковку на Петропавловской горе спалила. Я при том был. Взбрела в наши пустые головы блажь: голубей дымом выкурить. Уж очень много их под крышей прижилось, интересно, какой переполох поднимут… Тряпьё подожгли, в открытое окно бросили, дымит, а огня нет, думали — затухнет…Голубей выкурили, от церкви — головешки… Отец трёпку задал! „На храм руки поднял, поганец! Отсохнут — будешь знать…“ А церковка Левитану, оказывается, приглянулась. Он её снаружи изображал, иконостас списывал. Попа упросил обедню отслужить. Так не знали мы того пацанами».
На полотне живописец изобразил обедающих сплавщиков. Идиллическая сценка на фоне голубого неба и освещённого солнцем речного берега обманчива: труд этих людей непрост и опасен. Для устранения заторов или прохождения труднодоступных порогов рабочим приходится перепрыгивать с одного плота на другой при быстром течении реки. Яков Ромас так объяснял происходящее на картине:
«Вернувшийся к мирному труду с фронта сержант повествует плотогонам о военных сражениях в недавнем прошлом. Плот спускается вниз по реке к местам недавних боёв для восстановления разрушенного».
Натурщиками художника стали сами плесяне. Из воспоминаний местной жительницы Г. Е. Лебедевой:
«Ромас уехал, а через некоторое время во всех газетах появилось сообщение, что художнику Якову Дорофеевичу Ромасу за картину „На плотах“ присуждена Сталинская премия! Мы были горды и довольны за Якова! Приехав в Москву, я пошла в Третьяковскую галерею посмотреть картину. Передо мной громадное полотно, занимает весь простенок. Уходящая к горизонту река, впереди трудяга — буксир тянет плоты, на последнем плоту, у шалаша, Игорь Шутин что-то рассказывает дедушке Ефиму Ивановичу Мартемьянову, а Елена Тугунова несёт им дымящуюся миску наваристой ухи. Долго я стояла перед картиной, вспоминая Волгу, родной Плёс и нашу встречу с художником».
«На плоту» Ромаса — ещё одна работа, характерная для послевоенного соцреализма. Как и «Сенокос» Пластова, это жизнеутверждающее полотно, простое и понятное широкому зрителю. Молодой мужчина вернулся с войны, у него есть возможность и силы трудиться, причём на тяжелой работе — вероятно, он не получил серьёзных ранений и травм. Жизнь продолжается, люди трудятся, заново отстраивают разрушенное. Всё наполнено солнцем и теплом.
1949 год
Кукрыниксы «Конец» (1947–1948) — Сталинская премия I степени
Отправной точкой создания картины стали две поездки художников в Берлин. В мае 1945 года они побывали в подземном бункере имперской рейхсканцелярии, в ноябре присутствовали на Нюрнбергском процессе. Бункер в воспоминаниях описал один из участников творческого коллектива Николай Соколов:
«С трудом карабкаясь по обломкам бывшей лестницы, спускаемся марш за маршем вниз… Мы в бункере… Низкое сырое помещение захламлено обломками мебели и рам от картин, осколками разбитых бутылок, кусками штукатурки. На полу масса мокрых бумаг. Неприятно пахнет какими-то лекарствами. Трудно дышать… Начинаем быстро работать… „Ку“ (Куприянов) и „Кры“ (Крылов) рисовали и писали общий вид бункера. Я сделал зарисовку толстенной двери. Представили, как тут „завоеватели“ ждали своего конца».
Работа над картиной продолжилась в Москве. Для портрета Гитлера потребовался натурщик. По воспоминания Соколова, однажды в метро они увидели человека, «чем-то смахивающего на Адольфа, с такими же усиками». Его пригласили позировать, но не сказали, для чего — боялись, что получат отказ. Обещали заплатить. Когда натурщик всё-таки узнал, чей портрет с него будут писать, отказался от денег и, разозлившись, ушёл.
Соколову пришлось приклеивать усы, зачёсывать волосы, таращить глаза и рисовать себя с отражения в зеркале. Куприянов, одетый в мундир, взятый напрокат в Министерстве обороны, позировал для портрета генерала, Крылов изображал пьяного эсесовца. Художники изучали снимки убежища, сделанные в первых числах мая 1945 года, читали опубликованные в «Правде» отрывки из книги офицера нацистской ставки Гергарда Больдта «Последние дни Гитлера», где описывались быт и нравы убежища фюрера:
«Вентиляторы не работали, воздух в комнате был насыщен резким запахом серы, смешанным с удушливой вонью влажного бетона. Наверху — ад кромешный. Бункер ходил ходуном, как при землетрясении: снаряд за снарядом поражал имперскую канцелярию… Жажда мучила сильнее голода, ибо водопровод не действовал уже много дней. Пожары бушевали практически бесконтрольно, наполняя подвалы, временные укрытия и проходы клубами едкого дыма. И на весь этот бедлам нещадно палило горячее апрельское солнце».
Сильное впечатление производят не только мрачный колорит картины, гнетущая обстановка и образы персонажей. Искусствовед Вера Герценберг пишет:
«…большое место в психологической характеристике занимают руки. Судорожно скрюченные, цепляющиеся за мебель руки старого генерала; постукивающие по блестящей холодной поверхности стола в такт напряжённому раздумью пальцы нациста; безжизненной плетью повисшая кисть пьяного офицера охраны… череда этих резко освещённых рук и лиц образует волнообразную кривую, приводящую к лицу и руке Гитлера, руке, подобной ослабевшему поводку, на котором всё ещё по инерции дёргаются эти марионетки».
Кроме того, Герценберг замечает беспорядок на столе, символизирующий «прерванный праздник жизни», покосившиеся от артиллерийских ударов «трофейные» картины, привезённые из оккупированных городов, и тяжёлую дверь, напоминающую вход в склеп.
Работа над замыслом длилась три года. За это время художники сделали множество набросков и эскизов, меняли детали обстановки, позы героев и их положение в пространстве. Наконец, в мае 1948 года картина была закончена и показана на юбилейной выставке к тридцатилетию Вооружённых Сил Советского Союза, после чего Кукрыниксов наградили Сталинской премией. Известные в первую очередь как карикатуристы, они создали историческое полотно, которое до сих пор считается вершиной их живописного творчества.
1950 год
Борис Пророков, серия рисунков «Вот она, Америка!» (1948–1949) — Сталинская премия III степени
Работы графической серии Бориса Пророкова «Вот она, Америка» создавались как иллюстрации к одноимённой книге (Сборник памфлетов, рассказов и очерков о Соединённых Штатах Америки, «Молодая гвардия», 1949 год). Художник изображает простые и понятные широкому зрителю образы — человек, потерявший надежду найти работу, прогрессивный писатель, арестованный за слово правды, разгон демонстрации и полицейский произвол. Несколько отрывков из сборника:
«Я уволен. Кризис добрался и до меня… Биржа полна безработных… С обеда в 50 центов я перехожу на обед в 25 центов и ем только раз в день. Однако и с этим можно мириться, только бы оставалась надежда получить работу. Но унылые лица безработных, слоняющихся по бирже, взоры, отупевшие от тяжёлого ожидания, глухие вздохи, похожие на стоны, только усиливают мою тревогу».
«Бесчисленная толпа запрудила центральные улицы, площади, скверы. Безработные отчаянно шумели, требуя работы и помощи… Полисмены угрожали… Полиция пустила в ход дубинки. Но толпа не отступала… Ещё миг, и загремели бы выстрелы. Но примчались пожарные команды. Шланги, выбрасывая могучие струи воды, смыли толпу».
«Как выглядит на практике пресловутая американская „свобода печати“: в 1945 году журнал „Амерейша“ напечатал материалы, в которых была подвергнута критике политика США в отношении Японии и Китая. Немедленно после этого редактора журнала, его помощника и некоторых других работников посадили в тюрьму».
«Вот она, Америка» — далеко не единственные работы Бориса Пророкова о США. Позже он создал серии «За мир» (1950) и «Маяковский об Америке» (1951–1954). Его рисунки «Танки Трумена на дно» и «Американские жандармы в Японии» были удостоены Сталинской премии III степени в 1952 году. В книге «О времени и о себе» автор пишет о своих художественных поисках:
«… я пропагандист. Но впасть в иллюзорность, так понятную массе, — бедствие для художника.… Форма — острая, эмоциональная, передающая твои чувства другим. Как много надо работать, искать, пробовать. Но, да простит мне бог, кажется, интеллигентов теперь надо убеждать больше, чем простых тружеников. Вот задача-то!..»
1951 год
Борис Иогансон, Дмитрий Тегин, Василий Соколов, Никита Чебаков, Наталия Файдыш-Крандиевская «Выступление В. И. Ленина на III съезде комсомола» (1950) — Сталинская премия I степени
Во второй половине 40‑х для создания масштабных полотен стали приглашать целые бригады художников, которые работали под руководством лауреатов Сталинской премии. В 1941 году за картину «На старом уральском заводе» был награждён Борис Иогансон, который позже возглавил одну из таких бригад. Совместно с художниками Василием Соколовым, Дмитрием Тегиным, Наталией Файдыш-Крандиевской и Никитой Чебаковым он создал большое полотно «Выступление Ленина на III съезде комсомола». В своей работе «Б. В. Иогансон: в поисках большого стиля» искусствовед Ольга Томсон пишет:
«Идея создания подобного произведения зрела у [Иогансона] давно… Работа А. Герасимова „Гимн Октябрю“ (1942) являлась хрестоматийной и служила примером для подражания многим художникам, рискнувшим обратиться к теме торжественных заседаний. Как правило, такие события писались фронтально, то есть на первом плане представлялся президиум и докладчики, а участники собраний, все присутствующие в зале изображались либо с затылка, либо в профиль. Но советское искусство уже знало и другие примеры, а именно работу А. Самохвалова „Появление В. И. Ленина на II Всероссийском съезде Советов“ (1940), где вождь словно прорывает бушующее людское море, стремительно движется навстречу зрителю. Иогансон в своих воспоминаниях пишет, что ему „хотелось найти такую композицию, которая обеспечила бы максимальные возможности показать людей в фас. Было решено писать сюжет как бы с точки зрения зрителя, что называется „из-за кулис““».
На III съезде комсомола 2 октября 1920 года Владимир Ленин выступал с речью «Задачи союзов молодёжи», ставшей основным документом идеологической работы с юношеством в Советском Союзе:
«Старое общество было основано на таком принципе, что либо ты грабишь другого, либо другой грабит тебя, либо ты работаешь на другого, либо он на тебя, либо ты рабовладелец, либо ты раб… Каждый работал только для себя, и никто не смотрел, есть ли тут старые или больные, или всё хозяйство падает на плечи женщины, которая поэтому находится в состоянии подавленном и порабощённом. Кто против этого должен бороться? Союзы молодёжи, которые должны сказать: мы это переделаем, мы организуем отряды молодых людей, которые будут помогать обеспечению чистоты или распределению пищи…»
В ходе работы над полотном Йогансон изучал материалы съезда и воспоминания участников, чтобы максимально достоверно изобразить происходящее. Некоторые свидетельства можно найти в книге «Воспоминания о В. И. Ленине» (1957). Поэт Александр Безыменский описывал III съезд комсомола следующим образом:
«Любой из нас чувствовал себя так, как будто Ильич разговаривал именно с ним. Делегаты всем сердцем понимали, что то, о чём говорил Ленин, касается всех вместе и каждого в отдельности. Вот так должен действовать, учиться и мыслить весь Союз молодёжи и ты лично! <…> Ленин улыбался каждой радостной реакции делегатов, понимая, что задел самые драгоценные струны их сердец. Он уже не глядел на конспект. Он даже попытался спрятать его в карман, однако в карман не попал и продолжал держать лист исписанной бумаги, переложив его в левую руку. Внезапно он остановился и снова, стоя у самого края сцены, чуть наклонившись вперёд, стал говорить о том, что поколение, которому сейчас 15 лет, увидит коммунистическое общество. Все затаили дыхание. Казалось, что в зале стало ещё светлее. И не стало стен зала. Весь мир стал залом, в котором происходил III съезд комсомола!»
«И вот Ленин появился возле стола президиума и, ласково улыбаясь, стал всматриваться в зал. А зал радостно ликовал, разразившись овациями. Мы, делегаты съезда, неделями добиравшиеся в Москву в теплушках, мечтали увидеть и послушать Ленина. И вот он стоит перед нами, живой, близкий, с отцовской улыбкой смотрит на нас и ждёт, когда смолкнет буря приветствий… Мы жадно слушали, что говорил Ленин, и всё ближе и ближе подходили к нему. Делегаты облепили сцену, забили проходы, стояли сзади и с боков стола президиума».
По мнению искусствоведа Натальи Станкевич, в стране, где образ главного творца революции постепенно вытеснялся фигурой Сталина, заказ государства на такую картину говорит о тонкой политической стратегии власти. Ленин в массовом сознании оказался связан с устремлением в революционное завтра.
По сравнению с каноническими изображениями Сталина, представляющими его неподвижным, застывшим, монументальным, фигура Ильича у Иогансона выглядит человечной. Ленин почти един с огромной толпой людей, охваченной движением, между ним и слушателями не видно непреодолимых барьеров. Первый советский лидер действительно выглядит как «заботливый и всезнающий отец, обладающий исключительной скромностью и простотой, разъясняющий советской молодёжи задачи дня грядущего».
В картине впервые происходит соединение монументальности и человечности, впоследствии неизменно присущее живописному образу Ленина. Благодаря Борису Иогансону этот стандарт утвердится в советском искусстве на долгие времена.
1952 год
Юрий Непринцев «Отдых после боя» (1951) — Сталинская премия I степени
Эта картина перекликается с отрывком из поэмы Александра Твардовского «Василий Тёркин» (1941–1945):
«Балагуру смотрят в рот,
Слово ловят жадно.
Хорошо, когда кто врёт
Весело и складно.
В стороне лесной, глухой,
При лихой погоде,
Хорошо, как есть такой
Парень на походе».
Непринцев ушёл на фронт добровольцем в первые дни войны, служил в истребительном батальоне и действующих частях Краснознамённого Балтийского флота, участвовал в обороне Ленинграда. По словам художника, сюжет картины «сам возник из живых воспоминаний военных лет»:
«…наконец, услышали команду: „Привал“. В моё сознание сугубо городского жителя глубоко врезался своей необычайностью этот сказочно заснеженный лес, нетронутый гладкий снег, измятый только там, где устроились на привал бойцы: лапы елей с большими пластами чистого снега… И тишина.… Сидящие на снегу усталые люди: кто поправляет портянку, кто закручивает самокрутку из махорки, кто грызёт сухарь или кусочек сахара.
Это впечатление, видимо, долго таилось в моей памяти, и только значительно позже, после войны, возникло снова, войдя основным компонентом в мою картину „Отдых после боя“… Меня поражало сильное, удивительно эмоциональное восприятие бойцами отрывков или глав из поэмы, печатавшихся в центральной „Правде“. Кто-то из красноармейцев хорошо читал очередной отрывок. Я видел, как светлели лица уставших людей, какой дружный смех вызывали отдельные строфы. А время было суровое, скудный паёк был сжат блокадой, голод в городе, а у многих там были близкие. И все это отступало при чтении „Василия Тёркина“…»
Над картиной Юрий Непринцев работал два года — с 1949 по 1951‑й. По словам журналиста и писателя Игоря Шушарина, для сохранения мажорного настроя полотна художнику пришлось отказаться от персонажа санитарки, перевязывающей раненого бойца, — её место занял солдат с котелком в руках. Только у одного из танкистов из-под шлема виднеется бинт. Единственное красное пятно на картине — не кровь раненых, а кисет в руке главного героя, выделяющий того из толпы. Кстати, этот персонаж очень похож на автора «Василия Тёркина» Александра Твардовского.
«Оптимизм картины Ю. Непринцева „Отдых после боя“ безусловно отвечает методу социалистического реализма, в котором идеологически обусловленный образ выдаётся за действительный (вспомним, как у В. Маяковского: „Отечество славлю, которое есть, Но трижды — которое будет“). Художественный образ был призван вселять надежду „на светлое будущее“».
Картина имела огромный успех. Её печатали в журналах и учебниках, издавали отдельные репродукции. Юрию Непринцеву были заказаны ещё два авторских варианта — для Кремля и Третьяковской галереи. Первый вариант живописного произведения был подарен руководителю Китайской Народной Республики Мао Цзэдуну.
24 марта Виктор Кириллов, автор VATNIKSTAN, расскажет о покушении Дмитрия Каракозова на императора Александра II. Лекция «Выстрел из „Ада“. Три загадки первого покушения на Александра II» пройдёт в Музее современной истории России.
Покушение Дмитрия Каракозова в 1866 году открыло эпоху революционного террора в России. Уже во время процесса, к которому оказались привлечены многие молодые люди, появился вопрос: был ли Каракозов одиночкой или членом некоторой организации, спланировавшей покушение?
Этот вопрос остаётся предметом спекуляций и по сей день, и тем важней поставленная лектором цель: разобраться в этой запутанной истории.
«В ходе следствия и суда звучали обвинения в создании подпольной организации „Ад“ и связях с неким зарубежным Европейским революционным комитетом. С тех пор прошло полтора столетия, но исследователи до сих пор спорят, был ли Каракозов представителем „Ада“ или террористом-одиночкой, имело ли русское подполье связи с заграницей и есть ли в организации покушения Каракозова элемент дворцового заговора…»
Лекция пройдёт 24 марта в 19:00. Зарегистрироваться на неё и найти ссылку на трансляцию можно на сайте музея.